مسلك الوهابية في موازين العقل و الكتاب و السنة
(١)
المدخل
٣ ص
(٢)
التصدير
٥ ص
(٣)
معنى العبادة وماهيتها
١٣ ص
(٤)
غاية الخضوع مأخوذةفي معنى العبادة
١٣ ص
(٥)
الركوع والسجود للَّه غاية الخضوع له تعالى
١٤ ص
(٦)
هل اخذ الاعتقادبالوهية المعبودفي ماهية العبادة؟
١٦ ص
(٧)
التوحيد في العبادة
١٩ ص
(٨)
المعنى المقصودالمشركون في العبادة
١٩ ص
(٩)
ما هو ملاك الاستحقاق للعبودية؟
٢٠ ص
(١٠)
ملاكات الاستحقاق للعبوديةمن منظر الآيات
٢٠ ص
(١١)
التوحيد في العبادةأساس الشرايع السماوية
٢٤ ص
(١٢)
الوهابية واسس عقائدهم
٢٩ ص
(١٣)
سيرٌ في تكوّن الوهابية وجَوَلانهم
٢٩ ص
(١٤)
اسس عقائد الوهابية
٢٩ ص
(١٥)
شدّ الرحال إلى زيارة قبر النبي والأولياء
٤٣ ص
(١٦)
كلام بن تيمية
٤٣ ص
(١٧)
استدلالهم بالروايات الناهية والمناقشة فيه
٤٣ ص
(١٨)
الاستدلال لجوازشدّ الرحال إلى المساجدلذكر اللَّه وعبادته
٤٥ ص
(١٩)
روايات متظافرةمن طرق العامّةدلّت على استحباب زيارة القبور
٤٧ ص
(٢٠)
البناءُ على القبور
٥١ ص
(٢١)
كلام ابن تيميةوتلميذه ابن القيّم
٥١ ص
(٢٢)
سؤال سياسي وجواب مختلق اصطناعي
٥٢ ص
(٢٣)
مخالفة الوهابيةفتاوى أسلافهم
٥٣ ص
(٢٤)
بناءُ المساجد على القبور
٥٥ ص
(٢٥)
استدلال الوهابيين بالروايات والمناقشةفيه
٥٥ ص
(٢٦)
التفسير الصحيح لهذه الروايات ومايدلّ عليه من الوجوه
٥٨ ص
(٢٧)
الاستدلال لجواز بناءِ المساجد على القبور
٦٣ ص
(٢٨)
التبرك بالبقاع المقدسةلا ينافي قصد القربة والتوحيد في العبادة
٦٣ ص
(٢٩)
الاستدلال بآية من الكتاب
٦٤ ص
(٣٠)
الاستدلال للجواز بالسيرة
٦٦ ص
(٣١)
قاطبة العامة أفتوابالكراهة، لا الحرمة
٦٨ ص
(٣٢)
موافقة فقهاءالخاصة مع العامة
٦٩ ص
(٣٣)
التوسّل بالنبي صلى الله عليه و آله والائمة عليهم السلام والأولياء
٧١ ص
(٣٤)
تحقيق لغويٌ في لفظ التوسّل
٧١ ص
(٣٥)
عقيدة الوهابيين
٧٢ ص
(٣٦)
حاصل احتجاج الوهابيين
٧٣ ص
(٣٧)
المناقشةفي استدلالهم
٧٤ ص
(٣٨)
أدلّة مشروعية التوسل
٧٧ ص
(٣٩)
الكتاب المجيد يأمربابتغاء الوسيلة إلى اللَّه
٧٧ ص
(٤٠)
الملائكة والأنبياءيبتغون الوسيلة إلى اللَّه تعالى
٧٨ ص
(٤١)
كلمات أكابرالمفسرين من العامة والخاصّة
٧٩ ص
(٤٢)
المناقشة في الاستدلال ببعض الآيات
٨١ ص
(٤٣)
التفصيل بين التوسل بالحي والميت
٨٥ ص
(٤٤)
البكاءُ على الأموات والأولياء
٨٩ ص
(٤٥)
ردّ الوهابيين بصحاح البخاري ومسلم وغيرهما
٩١ ص
(٤٦)
بكاء الرسول صلى الله عليه و آله على ابنه إبراهيم
٩٢ ص
(٤٧)
بكاء الرسول صلى الله عليه و آله على حفيده
٩٢ ص
(٤٨)
ندب الرسول صلى الله عليه و آله إلى البكاءعلى عمّه حمزة
٩٣ ص
(٤٩)
عمر يمنع البكاءعلى الميت والنبي صلى الله عليه و آله يزجره ويجوّز البكاءَ
٩٤ ص
(٥٠)
منشأ بدعةتحريم البكاءعلى الأموات
٩٤ ص
(٥١)
تزيين المشاهد بالذهب والفضة والحُليّ
٩٦ ص
(٥٢)
كلام الوهابيين وحاصل استدلالهم
٩٦ ص
(٥٣)
المناقشةفي استدلالهم
٩٧ ص
(٥٤)
الاستشفاع والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه و آله والأولياء
٩٩ ص
(٥٥)
كلام عبدالعزيز بن باز
٩٩ ص
(٥٦)
استدلاله بالآيات القرآنية
١٠٠ ص
(٥٧)
المناقشة في استدلاله بالإفصاح عن حقيقةهذه الآيات
١٠٢ ص
(٥٨)
زيارة قبور النبي صلى الله عليه و آله والأولياء
١٠٥ ص
(٥٩)
معنى الزيارةفي اللغة
١٠٥ ص
(٦٠)
التهجّم على الشيعةلزيارة قبرالنبي صلى الله عليه و آله والأوصياء
١٠٦ ص
(٦١)
التبرُّك بآثار الأنبياء والأوصياء
١٠٨ ص
(٦٢)
مجالس السروروالمأتم لمواليدالنبي صلى الله عليه و آله والأوصياء ووفياتهم
١١١ ص
(٦٣)
(الصوفية والغلاة والمفوّضة)
١١٥ ص
(٦٤)
ماهية الصوفية وعقائدهم الغريبة
١١٧ ص
(٦٥)
وجه التسميةبالصوفية
١١٧ ص
(٦٦)
حاصل عقائد الصوفيةبنص كلمات شيوخهم
١١٨ ص
(٦٧)
الأحاديث الواردةعن أهل البيت عليهم السلام في ذمّ الصوفية
١٢٠ ص
(٦٨)
الغلاة والمفوّضة
١٢٤ ص
(٦٩)
كلمات فقهاءالشيعةفي عقائد الغلاة
١٢٤ ص
(٧٠)
عقائد المفوّضة وعباداتهم
١٢٩ ص
(٧١)
نظرة إلى نصوص أهل البيت عليهم السلام
١٣٠ ص

مسلك الوهابية في موازين العقل و الكتاب و السنة - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٢٢ - الأحاديث الواردةعن أهل البيت عليهم السلام في ذمّ الصوفية

٨- ما ورد عن الإمام الهادي عليه السلام‌: «كنت مع الهادي علي ابن محمد عليه السلام في مسجد النبي صلى الله عليه و آله فأتاه جماعةٌ من أصحابه منهم أبو هاشم الجعفري، وكان رجُلًا بليغاً، وكانت له منزلةٌ عظيمة عنده عليه السلام. ثمّ دخل المسجد جماعة من الصوفية وجلسوا في جانب مستديراً وأخذوا بالتهليل، فقال عليه السلام: لا تلتفِتوا إلى هؤلاء الخدّاعين فإنّهم حُلفاء الشيطان ومخرِّبوا قواعد الدّين يتزهّدون لراحة الأجسام ويتهجّدون لتصييد الأنعام، يتجوَّعون عُمراً حتى يُديِّخوا للايكاف حُمراً لا يُهلِّلون إلّالغرور الناس ولا يُقَلِّلون الغذاء إلّالملاء العِساس واختلاس قلب الدّقناس يتكلّمون الناس باملائهم في الحبّ ويطرحونهم بأدلّايهم في الحبّ. أواردُهم الرَّقصُ والتصدية، وأذكارهم التَرَنُّم والتغنية. فلا يتبعُهُم إلّا السُّفهاء، ولا يعتقدُ بهم إلّاالحُمقاء. فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم حيّاً أو ميّتاً فكأنّما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبدةِ الأوثان ومن أعان أحداً منهم فكأنّما أعان يزيد ومعاوية وأبا سُفيان. فقال له رجل من أصحابه وإن كان معتَرِفاً بحقوقِكم، قال فنظر إليه شبه المغضب وقال عليه السلام: دع ذا عنك، من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا. أما تدرى أنّهم أخسُّ طوائف الصوفية، والصوفية كلّهم من مخالفينا وطريقتُهم مغايرةٌ لطريقتنا، وإن هم إلّانصارى و مجوس هذه الامّة. اولئك الذين يجهدون في إطفاء نور اللَّه واللَّه يتمُّ نوره ولو كره الكافرون»[١].


[١] سفينة البحار: ج ٢، ص ٥٨، حديقة الشيعة: ص ٦٠٢، الأنوار النعمانية: ج ٢، ص ٢٩٤