الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٤٣٧ - (٣٠٥) أحمد بن محمد

٢- عدة من أصحابنا. الكافي‌ ٤: ٣٠٥ ح ٢[١]- التهذيب‌ ٥: ٤١٠ ح ١٤٢٧- الاستبصار ٢: ٣١٩ ح ١١٣١

[١٧٦] سعد بن الاحوص القمي. التهذيب‌ ٩: ٢٣٧ ح ٩٢٢[٢]

[١٧٧] سعد بن إسماعيل. التهذيب‌ ٢: ٣٧٠ ح ١٥٤٠- ٩: ٢٣٤ ح ٩١٦- ٩: ٢٤٠ ح ٩٣٠- الاستبصار ١: ٣٩٤ ح ١٥٠٣

١- محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب‌ ٣: ٣١ ح ١١٠[٣]

[١٧٨] سعد بن إسماعيل بن عيسى. التهذيب‌ ١: ٣٧٢ ح ١١٤٠- ٢: ٢٧٥ ح ١٠٩٢- ٢: ٣٧١ ح ١٥٤٤- الاستبصار ١: ٢٩١ ح ١٠٦٩[٤]

[١]- كذا أيضا رواه في التهذيب ٥: ٤١٠ ح ١٤٢٧، و الإستبصار ٢: ٣١٩ ح ١١٣١، إن كان أحمد بن محمد هذا هو أحمدبن محمد بن أبي نصر، فيمكن روايته عن سعد بن أبي خلف، الا انه لا يمكن رواية العدة عنه، و إن كان هو أحمد بن محمد بن عيسى فيمكن رواية العدة عنه، إلا أن لا يمكن روايته عن سعد بن أبي خلف، و انما روي عنه بواسطة- كما في طريق النجاشي و الشيخ- و كذلك في الروايات، فسقطت الواسطة اما قبل أحمد بن محمد او بعده، لعل الأصل كذا: العدة عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد، و السقط من النساخ لزعمهم زيادتها، و عليه يرتفع الاشكال.

[٢]- رواه في الكافي ٧: ٦٤، الارقام: ٢٤- ٢٥، إلا أن فيهما: سعد بن إسماعيل بن الاحوص عن أبيه عن أبي الحسن عليه السلام، فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة، رواه في الوسائل ١٩: ٤٣٣، و فيه: سعد بن إسماعيل الاحوص، لا شك فى سقوط الواسطة فى التهذيب، لان الراوى عن المعصوم عليه السلام فى الروايات هو إسماعيل بن سعد الاحوص، لا ابنه، كما فى الكافى ٣: ٤٠٠ و ٣: ٤٤٦ و التهذيب ٢: ٣ و ٢٠٥، و الطبقة يؤيد ما ذكرناه.

[٣]- رواه في التهذيب ٣: ٢٧٧ ح ٨٠٨، إلا أن فيه: محمد عن سعد بن إسماعيل، فسقط الواسطة فيه بين محمد و سعد بن إسماعيل.

[٤]- رواه في التهذيب ٢: ١٦٧ ح ٦٥٩، و فيه: أحمد بن محمد بن عيسى.