جايگاه زن در نظام سياسى اسلام - فياض، شيخ محمد اسحاق - الصفحة ١٣ - يادداشت چاپ دوم

غير منطقى، غير عقلانى و حتى غير قابل تحمل تلقى مى‌گردد.

٣) رويكرد ميانه و نظريه رايج در فقه شيعه و سنى.

در كنار افراط و تفريط دو ديدگاه اول و دوم، در ديدگاه سوم، نكات زير مورد توجه مى‌باشد:

١. زن و مرد در جوهره انسانى و ارزش‌هاى بشرى باهم برابرند.

٢. زن و مرد از نظر ارزش‌هاى دينى و ايمانى، تقوا و تكاليف دينى و عبادى با هم برابرند.

٣. اما در برخى از مسائل فقهى مانند: شهادت، حق طلاق، ارث و ديه بين زن و مرد تفاوت‌هايى وجود دارد.

٤. همچنين زن نمى‌تواند رياست عاليه دولت (ولايات عامه)، مقام قضاوت و مقام افتا يعنى مرجعيت سياسى (رهبرى)، مرجعيت قضايى (قضاوت) و مرجعيت دينى (مرجعيت تقليد) را به عهده بگيرد.

٤) رويكرد نوگرايانه دينى در فقه زن.

اين رويكرد در اين كتاب ديده مى‌شود. حضرت آيت الله العظمى فياض در اين كتاب كوچك و كم حجم، ديدگاه نوى را مطرح كرده كه در ميان فقها كاملًا بى نظير و بى سابقه است. در اين ديدگاه- برخلاف ديدگاه مشهور يعنى نظريه سوم كه پيش‌تر ذكر شد- به عهده گرفتن تمام سمت‌هاى سياسى و دينى كه ١٨ مورد آن در متن سوال‌ها و جواب‌ها، ذكر گرديده است و حتى به عهده گرفتن سه سمت رهبرى دولت، قضاوت و افتا يا مرجعيت دينى براى زن مجاز شمرده شده است.