الصوم: مسائل و ردود
(١)
المقدمة
٤ ص
(٢)
التمهيد
٩ ص
(٣)
الصوم تربية وهداية
٩ ص
(٤)
الصيام
١١ ص
(٥)
الفصل الأول فريضة الصوم في اطارها العام (العبادة)
١٣ ص
(٦)
الفصل الثاني فريضة
الصوم في إطارها الخاص(الإمساك)
٢٧ ص
(٧)
ليلة
القدر
٣٧ ص
(٨)
زكاة
الفطرة
٤١ ص
(٩)
الصوم وأقسامه
٤٥ ص
(١٠)
شرائط
صحة الصوم
٤٩ ص
(١١)
النية
في الصوم
٥٩ ص
(١٢)
المفطرات
٦٣ ص
(١٣)
المفطر
الأول والثاني
٦٣ ص
(١٤)
المفطر
الثالث
٦٥ ص
(١٥)
المفطر
الرابع
٦٦ ص
(١٦)
المفطر
الخامس
٦٧ ص
(١٧)
المفطر
السادس
٦٨ ص
(١٨)
المفطر
السابع
٦٨ ص
(١٩)
المفطر
الثامن
٧٣ ص
(٢٠)
المفطر
التاسع
٧٣ ص
(٢١)
المفطر
العاشر
٧٥ ص
(٢٢)
مكروهات
الصوم
٧٦ ص
(٢٣)
كفارة
الصوم
٧٨ ص
(٢٤)
ثبوت
الهلال
٩٣ ص
(٢٥)
أحكام
قضاء شهر رمضان
٩٩ ص
(٢٦)
تتابع
الصوم
١٠٤ ص
(٢٧)
زكاة
الفطرة
١٠٦ ص
(٢٨)
صلاة
العيد
١١٣ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
الصوم: مسائل و ردود - الهاشمي الشاهرودي، السيد محمود - الصفحة ٦٣ - المفطر الأول والثاني
المفطرات
س ٥٥: ما هي المفطرات؟
الجواب: هي:
المفطر الأول والثاني:
الأكل والشرب مطلقاً ولو كانا قليلين أو غير معتادين[١] ومنه إيصال الغذاء إلى المعدة من غير طريق الحلق، وأما إذا وصل الغذاء إلى غير المعدة من الجوف ففيه إشكال.
س ٥٦: الخلط النازل من الرأس أو الخارج من الصدر عند وصوله إلى فضاء الفم لا يجوز للصائم بلعه على الأحوط وجوباً ولكن في فرض عدم العلم والشك بوصوله إلى فضاء الفم هل يجوز بلعه؟ وهل الحكم ينطبق كما لو كان الشخص كثيراً ما يخرج مثل هذه الأخلاط ويشكّل بصقها إحراجاً شديداً وسط الناس المخالطين، فهل يجوز له بلعها في حال عدم علمه وشكّه بوصولها إلى فضاء الفم وهل هناك تمييز في حال شكّه في احتواء هذه الأخلاط على الدم؟
[١] أي مما لا يعتاد الناس على أكله.