٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
دفاع و حركت - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٨ - احكام فقهى مبارزه ما
مسلمان را بكشد و اگر او را بكشد از مجاهد قصاص- گرفته ميشود و كفاره بر او لازم است.
و اگر كشتن مرد كافر بدون كشتن مسلمان همراهش ممكن نباشد دوران امر بين محذورين ميشود اين فرض سه احتمال وجود دارد.
١- وجوب قتل مرد كافر و مرتد اهم از حرمت قتل مسلمان باشد.
٢- حرمت قتل مسلمان مهمتر از وجوب قتل غير مسلمان باشد.
٣- وجوب و حرمت متساوى باشد.
در فرض اول واجب است كاف ررا كشت هرچند- مسلمان هم در ضمن آن كشته شود.
در فرض دوم واجب است از كشتن كافر خوددارى كند مگر اينكه بداند كه اگر نكشد كشته ميشود:
در فرض سوم مجاهد مخير است كه كافر را ميكشد يا نه مگر اينكه بداند خودش كشته ميشود، درين-