٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
دفاع و حركت - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٥ - احكام فقهى مبارزه ما
لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ (انفال ١٥)
(هفتم) براى حفظ اسلام از خطر نابودى و سر نگونى رژيم ضد اسلامى در افغانستان و نظائر آن- تشبث بهرنوع حملات چريكى و خرابكارى مباح است كشتن كور و زمينيگر و ديوانه و زن و پيرمرد و طفل كافر هرچند ابتداء جايز نيست ولى اگر پيروزى مسلمانان بر آن متوقف باشد بلااشكال جايز است تنها دو- چيز حرام است.
١- قطع گوش و بينى و غيره كه آنرا مثله مىگويند ولى اگر برسم قصاص و انتقام باشد جوازش بعيد نيست خلافا لصاحب الجواهر[١]
٢- غدر، يعنى كشتن پس از امان دادن اگر مسلمانى بكافرى امان دهد جايز نيست امان خود را
[١] به ص ١٧ ج ٢ حدود الشريعة فى محرماتها تأ ليف اينجانب مراجعه شود.