٩ ـ ما الدليل علي وثاقة من روي عنه بنو فضّال، وما هو الجواب عنه؟ قال الوحيد: ... رواية علي بن الحسن بن فضّال ومن ماثله عن شخص عليهم السلام فإنّها من المرجّحات عليهم السلام لما ذكر في ترجمتهم. الفوائد الرجاليّة، المطبوعة ضمن رجال الخاقاني: ٤٨. أقول: ذكر النجاشي في ترجمته: ولم يعثر علي زلّة فيه، ولا مايشينه، وقلّ ما روي عن ضعيف، وكان فطحيّاً، ولم يرو عن أبيه شيئاً، وقال: كنت أقابله وسنّي ثمان عشرة سنة بكتبه، ولا أفهم إذ ذاك الروايات، ولا أستحلّ أن أرويها عنه، وروي عن أخويه عن أبيهما. رجال النجاشي: ٢٥٧ رقم ٦٧٦. أجيب عنه: بأنّه لا يدلّ علي وثاقة كلّ من روي عنه علي بن الحسن بن فضّال عليهم السلام بل يدلّ علي روايته عن الضعيف، وإن قلّ عليهم السلام نعم إن كان ورد فيه بأنّه ممّن لا يروي إلاّ عن ثقة عليهم السلام كما في صفوان وأضرابه فهو يدلّ علي المطلوب وليس كذلك. واستدلّ أيضاً علي وثاقة من روي عنه بنوفضّال: بما روي الشيخ الطوسي ... وقد سُئل (أبو محمد العسكري (عليه السلام) ) عن كتب بني فضّال، فقالوا: كيف نعمل بكتبهم وبيوتنا منها ملأي؟ فقال صلوات اللّه عليه : خذوا بما رووا، وذروا ما رأوا. كتاب الغيبة للطوسي: ٢٣٩. طبعة النجف. وقال الشيخ الأنصاري في رواية داود بن فرقد، عن بعض أصحابنا: «هذه الرواية وإنّ كانت مرسلة عليهم السلام إلاّ أنّ سندها إلي الحسن بن فضّال صحيح وبنو فضّال ممّن أمرنا بالأخذ بكتبهم ورواياتهم». كتاب الصلاة للشيخ الأنصاري: ٢، س ١١. من الطبعة الحجريّة. وأجاب عنه السيّد الخوئي: بأنّ هذه الرواية ضعيفة عليهم السلام لا يمكن الاعتماد عليها عليهم السلام مضافاً إلي أنّ الرواية قاصرة الدلالة علي ما ذكروه عليهم السلام فإنّ الرواية في مقام بيان أنّ فساد العقيدة بعد الاستقامة، لا يضرّ بحجيّة الرواية المتقدّمة علي الفساد، وليست في مقام بيان أ نّه يؤخذ بروايته حتّي فيما إذا روي عن ضعيف أو مجهول. معجم رجال الحديث: ١/٧١. التمارين: في الكافي: «عن محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس، عن عمرو بن سعيد بن هلال، قال قلت: لأبي عبد اللّه (عليه السلام) أوصني! قال: أوصيك بتقوي اللّه والورع والاجتهاد، واعلم أ نّه لا ينفع اجتهاد، لا ورع فيه. الكافي: ٢/٧٨ ح ١١. * ما هو اسم أبي كهمس، وماذا قال النجاشي والشيخ في مكانته؟ * أذكر كلام النجاشي في علي بن عقبة. * أذكر كلام السيّد الخوئي في عمرو بن سعيد بن هلال. * هل الرواية معتبرة أم لا؟