٤٩ ـ والمشهور أنّ الغلاة هم الذين جعلوا لأهل البيت(عليهم السلام) من المراتب الخارقة ما نفاه أهل البيت عن أنفسهم بشدّة، كمن يدّعي فيهم النبوّة كالبزيعيّة، والإلهيّة كالنصيريّة والعلياويّة والمخمسّة ونحوهم. مقباس الهداية: ٢/٣٩٦. راجع: معجم الفرق الإسلاميّة: ١٨٠، الملل والنحل: ١/١٧٣ وأصول الحديث وأحكامه:٢٢٠. ٥٠ ـ قال المحقّق المامقاني: لا يخفي عليك أ نّه قد كثر رمي رجال بالغلوّ، وليس من الغلاة عند التحقيق، فينبغي التأمّل والاجتهاد في ذلك وعدم المبادرة إلي القدح بمجرّد ذلك، ولقد أجاد المولي الوحيد حيث قال: اعلم أنّ كثيراً من القدماء سيّما القميّين منهم وابن الغضائري كانوا يعتقدون للأئمّة(عليهم السلام) منزلة خاصّة من الرفعة والجلال، ومرتبة معيّنة من العصمة والكمال، بحسب اجتهادهم ورأيهم، وما كانوا يجوزون التعدّي عنها، وكانوا يعدّون التعدّي ارتفاعاً وغلّواً علي حسب معتقدهم عليهم السلام حتّي أ نّهم جعلوا مثل نفي السهو عنهم غلوّاً، بل ربما جعلوا مطلق التفويض إليهم، أو التفويض المختلف فيه، أو المبالغة في معجزاتهم، ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم، والإغراق في شأنهم، أو إجلالهم وتنزيههم عن كثير من النقائص، ارتفاعاً أو مورثاً للتهمة به. مقباس الهداية: ٢/٣٩٧. وراجع: هامش منهج المقال: ٨ والفوائد الرجاليّة المطبوعة في آخر رجال الخاقاني: ٣٩.
التمارين: روي الكليني عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد اللّه بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «الجنّة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر علي المكاره في الدنيا دخل الجنّة، وجهنّم محفوفة باللذات والشهوات، فمن أعطي نفسه لذّتها وشهوتها دخل النار». الكافي: ٢/٨٩ ح ٧. * هل يوجد في سنده أحد منتحلي الفرق الباطلة؟ رجاءً أذكره مع الدليل. * من هو أحمد بن محمّد هذا؟ وأذكر ما قيل في مكانته. * من هو علي بن الحكم هذا؟ وأذكر ما قيل في مكانته. * أذكر رواية عن الكافي، وقع في سندها أحد الغلاة.