(٦) أقسام الحديث ٢٤ ـ ما هو المراد من المرسل؟ ٢٥ ـ ما هي الأقوال في حجيّة المرسل وعدمها؟ ٢٦ ـ ما هو المراد من المعلّق؟ ٢٧ ـ هل التعليق يوجب ضعف الرواية؟ ٢٤ ـ ما هو المراد من المرسل؟ للمرسل إطلاقان: * أحدهما: هو كلّ حديث حذفت رواته جميعاً كأكثر مرسلات كتاب «من لا يحضره الفقيه»، مثل قوله: «سئل الصادق (عليه السلام) عن قول اللّه عزّ وجلّ قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم». «وروي عن الصادق (عليه السلام) أ نّه قال: إنّما كره النظر إلي عورة المسلم». من لا يحضره الفقيه: ١/٦٣ ح ٢٣٥ و٢٣٦. أو حذف بعض رواته: واحداً كان، أو أكثر، وإن ذكر الساقط بلفظ مبهم كـ «بعض» و«بعض أصحابنا» و«رجل». كما في الكافي: «علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلي الله عليه و آله و سلّم) من إجلال اللّه، إجلال ذي الشيبة المسلم». الكافي: ٢/١٦٥ ح١. وكذا فيه: «عنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسي، عن رجل، عن أبي عبيدة الحذّاء، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) : من مشي في حاجة أخيه المسلم أظلّه اللّه بخمسة وسبعين ألف ملك ولم يرفع قدماً إلاّ كتب اللّه له حسنة وحطّ عنه بها سيّئة ويرفع له بها درجة، فإذا فرغ من حاجته كتب اللّه عزّ وجلّ له بها أجر حاجّ ومعتمر». الكافي: ٢/١٩٧ ح٣. * الثاني: ما رواه عن الإمام من لم يدركه، سواء كان الساقط واحداً أو أكثر، كرواية الحسن بن محبوب المتولّد سنة: ١٤٩، عن الصادق (عليه السلام) المستشهد سنة: ١٤٨، بحيث حكم السيّد البروجردي بإرسال روايته عنه (عليه السلام) . راجع معجم رجال الحديث: ٥/٩١ رقم٣٠٧٠ وتنقيح أسانيد التهذيب للسيّد البروجردي: ٤١. ٢٥ ـ ما هي الأقوال في حجيّة المرسل وعدمها؟ قد وقع الخلاف في حجيّة المراسيل وعدمها علي أقوال: ١ ـ الحجيّة والقبول مطلقاً، وهو المحكيّ عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ووالده من أصحابنا وجمع من العامّة كمالك، وأحمد بن حنبل، وأبي هاشم المعتزلي، والآمدي علي بن محمد بن سالم. ٢ ـ عدم القبول وهو خيرة العلاّمة في تهذيب الاُصول . ٣ ـ القبول إن كان الراوي ممّن عرف أ نّه لايرسل إلاّ عمّن يوثق، به كابن أبي عمير، وصفوان، والبزنطي، وأضرابهم. وسعيد بن المسيّب عند الشافعي. راجع مقدمة ابن الصلاح: ١٣٩ الباعث الحثيث: ٤٨. وهو خيرة الشيخ في العدّة العدّة في الاُصول: ١/٣٨٦. والعلاّمة في نهاية الاُصول وهو مخطوط لم يطبع إلي الآن.والشهيد في الذكري ذكري الشيعة: ٤. والشيخ البهائي في الزبدة زبدة الأصول: ٧٥. والمحقّق الأردبيلي في المجمع مجمع الفائدة والبرهان: ١/١٢٦.والمحقّق الكركي في جامع المقاصد. جامع المقاصد: ١/١٦ و٣٩. راجع الرعاية: ١٣٦، مقباس الهداية: ١/٣٣٨ وأصول الحديث: ١٠٨.