(٢) الخبر المتواتر والواحد والمستفيض ٧ ـ ما الفرق بين التواتر اللفظي والمعنوي؟ ٨ ـ ما هو المراد من التواتر الإجمالي؟ ٩ ـ ما هو المراد من الخبر الواحد؟ وكم هي أقسامه؟ ١٠ ـ ما هو المراد من الخبر المستفيض؟ ١١ ـ ما هو المراد من الخبر العزيز؟ ٧ ـ ما الفرق بين التواتر اللفظي والمعنوي؟ التواتر اللفظي: هو اتّحاد ألفاظ المخبرين في خبرهم كقول النبي (صلي الله عليه و آله و سلّم) : «من كنت مولاه فعليّ مولاه». قد نقل العلامة الاميني في كتابه القيّم الغدير (١/٥٤٣)، ٤٣ نفر من العلماء الذين صرّحوا بصحّة حديث الغدير أو تواتره. كما قال الذهبي الحديث متواتر، أتيّقن أنّ رسول اللّه قاله. (البداية والنهاية: ٥/٢٣٣، حوادث سنة ١٠) وقال ابن الجزري المتوفّي سنة ٨٣٣: وهو متواتر أيضا عن النبي، رواه الجمّ الغفير عن الجمّ الغفير، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممّن لا اطلاع له في هذا العلم وصحّ عن جماعة ممن يحصل القطع بخبرهم. (أسني المطالب: ٤٨). وقد ذكر حديث الغدير في الكتب المختصة بجمع الأحاديث المتواترة كالسيوطي ت ٩١١، في «الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة»، و«الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة»، وهكذا الزبيدي صاحب تاج العروس المتوفي ١٢٠٥، والكتاني محمد بن جعفر المتوفي ١٣٤٥، كتابه «نظم المتناثر في الحديث المتواتر»، والمتقي الهندي المتوفي ٩٧٥ والشيخ علي القاري الهروي. والمعنوي: هو اشتمال أخبارهم علي معني مشترك بالتضمّن أو الالتزام ولو تعدّدت ألفاظ المخبرين كما في الأخبار الواردة في بطولة عليّ (عليه السلام) في غزوات النبي (صلي الله عليه و آله و سلّم) التي تدلّ بالدلالة الالتزاميّة علي شجاعته. ٨ ـ ما هو المراد من التواتر الإجمالي؟ التواتر الإجمالي: هو تواتر أخبار في موضوع واحد تختلف سعةً وضيقاً، ويوجد بينها قدر مشترك يتّفق الجميع عليه، كما في الأخبار الواردة حول حجيّة خبر الواحد المختلفة مضامينها من حيث كثرة الشرائط وقلّتها، فيؤخذ بالأخصّ دلالة عليهم السلام لكونه المتّفق عليه، وهو خبر العدل الإمامي الضابط الذي عدّله إثنان وليس مخالفاً للكتاب والسنّة. راجع أصول الحديث وأحكامه: ٣٧. ٩ ـ ما هو المراد من الخبر الواحد؟ وكم هي أقسامه؟ الخبر الواحد: هو ما لا ينتهي إلي حدّ التواتر سواء كان الراوي له واحداً أو أكثر الرعاية في علم الدراية: ٦٩ ومقباس الهداية: ١/١٢٥.، فلا يفيد بنفسه ـ مع قطع النظر عن القرائن الحاليّة واللفظيّة ـ إلاّ الظنّ، فعلي هذا التعريف، يكون المستفيض والمشهور والعزيز و... من أقسامه. كما صرّح به الشهيد(قدس سره). راجع الرعاية في علم الدراية: ٦٩ ـ٧٠. وللخبر الواحد أقسام: * ما يفيد القطع من جهة القرائن الداخليّة. * ما يفيد القطع من جهة القرائن الخارجيّة. * ما يفيد الظنّ. * ما لا يفيد الظنّ أيضاً. راجع قوانين الاُصول للمحقّق القمّي: ٤٢٩ ومقباس الهداية: ١/١٣٢. ١٠ ـ ما هو المراد من الخبر المستفيض؟ المستفيض: هو الخبر الذي تكثّرت رواته في كلّ مرتبة والأكثر علي اعتبار زيادتهم في كلّ طبقة عن ثلاثة. مقباس الهداية: ١/١٢٨. راجع الرعاية: ٦٩، الوجيزة: ٤، توضيح المقال: ٥٦. ١١ ـ ما هو المراد من الخبر العزيز؟ الخبر العزيز: ما لايرويه أقلّ من إثنين عن إثنين وسمّي عزيزاً عليهم السلام لقلّة وجوده، أو لكونه قويّاً. راجع مقباس الهداية: ١/١٣٤. التمارين: روي الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم، عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ، قال: إذا رأيتم العالم محبّاً لدنياه فاتّهموه علي دينكم عليهم السلام فإنّ كلّ محبّ لشيء يحوط ما أحبّ وقال (صلي الله عليه و آله و سلّم) : أوحي اللّه إلي داود (عليه السلام) لا تجعل بيني وبينك عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّك عن طريق محبّتي، فإنّ اُولئك قطّاع طريق عبادي المريدين عليهم السلام إنّ أدني ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم.الكافي: ١/٤٦ ح٤. * من هو القاسم؟ وما هو مذهبه؟ * من هو المراد من المِنْقَري؟ * ماذا قال النجاشي في مكانة المنقري؟ * بماذا استدلّ السيّد الخوئي علي وثاقة حفص بن غياث؟