(٤) الاُصول الأربعة للحديث ١٥ ـ ما هو المراد من الصحيح عند القدماء؟ ١٦ ـ ما هو المراد من الاُصول الأربعة للحديث عند المتأخّرين؟ ١٧ ـ لما ذا عدل المتأخّرون عمّا تعارف عليه القدماء ١٨ ـ ما الفرق بين الصحيح والحسن والموثّق والضعيف؟ ١٩ ـ من هو واضع هذا الاصطلاح؟ ٢٠ ـ ما الفرق بين الصحيح والحسن والضعيف عند العامّة؟ ١٥ ـ ما هو المراد من الصحيح عند القدماء؟ كان المتعارف بين القدماء ـ كما صرّح به الشيخ البهائي ـ إطلاق الصحيح علي كلّ حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه، أو اقترن بما يوجب الوثوق به، والركون إليه، وذلك لاُمور: * منها: وجود الخبر في كثير من الاُصول الأربعمائة التي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم المتّصلة بأصحاب العصمة ـ سلام اللّه عليهم ـ وكانت متداولة لديهم في تلك الأعصار، ومشتهرة فيما بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار. * ومنها: تكرّره في أصل أو أصلين منها فصاعداً بطرق مختلفة، وأسانيد عديدة معتبرة. * ومنها: وجوده في أصل معروف الانتساب إلي أحد الجماعة الذين أجمعوا علي تصديقهم، كزرارة، ومحمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، أو علي تصحيح ما يصحّ عنهم، كصفوان بن يحيي، ويونس بن عبد الرحمن وأحمد بن محمد بن أبي نصر، أو علي العمل بروايتهم، كعمّار الساباطي ونظرائه ممّن عدّه الشيخ في كتاب العدّة ... . * ومنها: اندراجه في الكتب التي عرضت علي أحد الأئمّة ـ سلام اللّه عليهم ـ فأثنوا علي مؤلّفيها، ككتاب عبيد اللّه الحلبي الذي عرض علي الصادق (عليه السلام) ، وكتابي يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين علي العسكري (عليه السلام) . * ومنها: أخذه عن أحد الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها، والاعتماد عليها، سواء كان مؤلّفها من الفرقة الناجية الإماميّة، ككتاب الصلاة لحريز بن عبد اللّه السجستاني، وكتب بني سعيد، وعلي بن مهزيار، أو من غير الإماميّة، ككتاب حفص بن غياث القاضي، والحسين عبيد اللّه السعدي، وكتاب القبلة لعلي بن الحسن الطاطَري. مشرق الشمسين مع تعليقة المحقّق الخواجوائي: ٢٦.