قرآن هرگز تحريف نشده - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٤٢

ابى شتابان و خرامان آمد و عمر به او گفت : اهل شام آيه را اينطور خواندند . ابى گفت : من برايشان چنان خوانده ام عمر به زيد گفت : تو بخوان . زيد همان قرائت عامه مردم را خواند , پس عمر دست به دعا برداشت و گفت : خدايا من هم جز اين نمى دانم . . .

حاشيه : اين نقل دلالت مى كند بر اينكه قرائت زيد متواتر بوده زيرا قرائت او موافق با قرائت همه مردم بود و اين ماجرا دو سال پيش از آن بوده كه عثمان مردم را بر يك محور قرائت جمع كند .

٢٢ در صفحه ١٤٨ س . . . نوشته( : اخبار زيادى كه مخالفين روايت كرده اند اضافه بر آن رواياتى كه در موضوعهاى سابق گذشت صريحا دلالت دارند بر اينكه در مصحف موجود تغيير و نقصانى واقع شده) .

حاشيه : در امثال اين اخبار اگر ما خودمان را فرض كنيم كه در عصر پيامبر صلى الله عليه و آله يا عصر صحابه به سر مى بريم به جورى كه توان آن را داريم كه بطور يقين صحت اين قرائت ها را بدست آوريم , و از جهت تواتر نقل كنندگان براى ما علم پيدا شد به اينكه مثلا ابن عباس آيه اى از قرآن را بر خلاف آنچه در مصحف موجود هست قرائت نموده , و علم هم برايمان پيدا شد كه پيغمبر صلى الله عليه و آله آن را براى وى بيان داشته و قرائت معروف را هم انكار نكرده براى ما خواندن هر دو قرائت ( قرائت ابن عباس و قرائت معروف ) جايز است . اگر چه در يكى از آن دو قرائت كلمه اى زياد شده باشد زيرا هر دو قرائت متواتر ( آنچنان ) از پيامبر خدا به ثبوت رسيده . و اما اگر درستى اين نسبت به ابن عباس ثابت نشد يا تقرير پيامبر خدا او را به آن قرائت به تواتر ثابت نشد و احتمال سهو و خطاى او را در حفظ داديم براى ما