قرآن هرگز تحريف نشده - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٣٧

تواتر معلوم گشته آن است كه عدد سوره ها و آيات در تمامى مصحفها باهم يكى هستند , و فرق ميان آن دو در ترتيب سوره ها است مثلا در بعضى مصحفها سوره بقره بعد از سوره آل عمران است و در بعضى مصحفها سوره آل عمران بعد از سوره بقره مى باشد , يا در قرائت بعض كلمات , و اداء برخى حروف تفاوت دارند , و اگر آن مصحفها براى ما به تواتر نقل شده بود قرائت از آنها برايمان جايز بود , نظير اختلاف( قراء سبعه) جز اينكه عثمان مردم را بر محور يك قرائت جمع كرد , و آن قرائتها به تواتر بما نرسيده , و عثمان گمان كرد جمع كردن مردم بر محور يك قرائت امكان پذير است لكن بعدش به ثبوت رسيد كه اين كار ممكن نيست و بعد از او قراء در كلمات اختلاف كردند .

پيغمبر صلى الله عليه و آله كه بعضى اختلاف در قرائت را برايشان جايز دانست براى اين بود كه امت به مشقت نيفتند و اتفاق در قرائت امكان نداشت و بعضى احاديث كه دلالت دارد بر اينكه مصحف ابن مسعود كلماتى زيادتر از قرآن فعلى دارد جدا ضعيف است .

- ١٤ در صفحه ١١٣ ( سطر . . . ) نوشته([ : حسين بن حمدان حضينى در كتاب الهدايه گفته است : در قرائت عبدالله بن مسعود كه پيغمبر صلى الله عليه و آله درباره حفظ او فرموده است كسى كه بخواهد قرآن را سربسته تازه چنانكه خداوند تبارك و تعالى نازل فرموده بشنود پس بايد آن را از( ابن ام عبده) بشنود , و( ام عبده) مادر عبدالله بن مسعود است و بسبب او به پدرش خوانده مى شود , و قرائت او چنين است :

( ان عليا جمعه و قرآنه فاذا قراناه فاتبعوا قرانه ثم ان علينا بيانه) .