من قصيدة لعدي بن الرقاع مدح بها الوليد بن عبد الملك. والبيت شاهد على أن «عسا» هنا بمعنى اشتد ، لا «عسى» الجامدة. وفي رواية «عثا» فيه المشيب ، ورواية أخرى «علا فيه المشيب». [شرح أبيات المغني ج ٤ / ٩٦] واللسان «عثا» وشرح التصريح / ١ / ٢١٤ ، والشعر والشعراء / ٦٢٠].

(١٩٩) لو غيركم علق الزبير بحبله

أدّى الجوار إلى بني العوّام

من قصيدة لجرير هجا بها الفرزدق. والبيت يشير إلى غدر رهط الفرزدق بالزبير ابن العوام رضي‌الله‌عنه ، منصرفه من وقعة الجمل ، غدر به ابن جرموز وهو في طريقه إلى المدينة..

والشاهد : قوله : لو غيركم. قال ابن هشام (غيركم) مرفوع بفعل يفسره ما بعده تقديره ، لو علق غيركم. قال البغدادي : وهذا لا يصح ، لأن المتعلق بالحبل ابن الزبير ، لا «الغير».

وقيدّه غيره بالنصب بفعل مضمر ، يفسره ما بعده ، والمعنى : لو علق الزبير غيركم. وإنما لم يجعل مفعولا مقدما لعلق المذكور لأنه استوفى معموله وهو قوله «بحبله» فيكون «غير» منصوبا بفعل آخر يفسره المذكور في باب الاشتغال ، كقولك : زيد أمررت به.

[شرح أبيات المغني ٥ / ٧٦].

(٢٠٠) احفظ وديعتك التي استودعتها

يوم الأعازب إن وصلت وإن لم

البيت لإبراهيم بن هرمة. وهو إبراهيم بن عليّ من أواخر من يحتج بشعرهم ، وهو من مخضرمي الدولتين.

والبيت شاهد على أنّ مجزوم «لم» قد حذف لضرورة الشعر ، تقديره وإن لم تصل. ويوم الأعازب غير معروف. [شرح أبيات المغنى / ٥ / ١٥١].

(٢٠١) ولا تلمني اليوم يا ابن عميّ

عند أبي الصّهباء أقصى همّي