والشاهد : إضافة «كلا» إلى «نا» وهو ضمير جمع ، و «كلا» إنما يضاف إلى مثنى. وذلك ، لأن الاثنين والجمع في الكناية عن المتكلم واحد ، أو هو للجمع ، ولكن حمل الكلام على المعنى ، لأنه عنى نفسه ووهبا.

وفيه شاهد آخر : وهو أنه عطف وهبا على الياء في يعلمني من غير تأكيد. لأن الضمير في يعلمني منصوب الموضع. فإن كان الضمير المعطوف عليه في محل رفع ، لم يجز العطف عليه إلا بعد تأكيده. نحو : زيد قام هو وعمر ، وقمت أنا وزيد. وقال تعالى (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) [البقرة : ٣٥]. [شرح المفصل ج ٣ / ٢ ، ٧٧].

(٢١٥) لا ترج أو تخش غير الله إنّ أذى

واقيكه الله لا ينفكّ مأمونا

البيت غير منسوب.

والشاهد : واقيكه : حيث اتصل الضمير (الهاء) مع سبقه بضمير مجرور «الكاف» والفصل. أرجح ، إذا كان العامل اسم فاعل كما في البيت. [شرح التصريح / ١ / ١٠٧].

(٢١٦) مظاهرة نيّا عتيقا وعوططا

فقد أحكما خلقا لها متباينا

البيت غير منسوب. والنّيّ : الشحم. وعوطط : من عاطت الناقة ، تعيط عياطا إذا لم تحمل سنين من غير عقر. قال : وربما كان اعتياط الناقة من كثر شحمها. وقالوا : عائط ، وعيط ، وعوطط ، فبالغوا في ذلك. والعوطط عند سيبويه اسم في معنى المصدر قلبت فيه الياء واوا ، وهو اسم مصدر من الاعتياط ، وهو ألّا تحمل الناقة لسمنها وكثرة شحمها.

والشاهد : قلب الياء واوا في العوطط ، لسكونها وانضمام ما قبلها ، كما انقلبت في موقن ، وأصله من اليقين. [سيبويه ج ٢ / ٣٧٧ ، واللسان (عيط)].

(٢١٧) ما بالمدينة دار غير واحدة

دار الخليفة إلّا دار مروانا

البيت للفرزدق ، برواية سيبويه ، وهو بيت مفرد ، وتروى قافيته مجرورة ، وتروى مفتوحة ، وقد تكلمت عنه في النون المكسورة ، فانظر في فهرس القوافي ، لتعرف رقمه في هذا المعجم.