ويبدو أنه مصنوع لتقوية مذهب الكوفيين فأعجب به بعض علماء النحو الذين يرفضون الاستشهاد بألفاظ الحديث النبوي ، لزعمهم أن ألسنة العجم تداولته ، ومع ذلك يستشهدون بمثل هذا البيت الذي لا يعرف قائله وربما صنعه رجل أعجمي من أهل النحو. [الخزانة / ١ / ١٣٣].

(٦٢) أرّقني الليلة برق بالتّهم

يالك برقا من يشقه لا يلم

رجز لم يسمّ قائله :

وقوله : بالتّهم : بفتح التاء والهاء : يريد تهامة.

وقوله : يشقه ، من شاقني الشيء أي : جعلني مشتاقا.

وقوله : يا لك برقا : تعجّب من البرق واستعظام له. وإنما جعله البرق مشتاقا لأنّ حبيبته في تلك الأرض ، وتذكّر بالبرق وميض ثناياها ، فلم ينم. كما قال الشاعر :

تذكرت لمّا أن رأيت جبينها

هلال الدجى ، والشيء بالشيء يذكر

والشاهد : «بالتّهم» وأنها بمعنى «تهامة» بكسر التاء ، والنسبة إلى «تهم» بفتح التاء ، تهام ، فالألف عوض من إحدى يائي النسب ، كما في يمان ، إذ هو منسوب إلى «يمن» فقولنا : رجل تهام أي من أهل تهامة والأصل. تهميّ ، لأن «تهما» قد وضع موضع تهامة لكنهم حذفوا إحدى ياءي النسبة وأبدلوا منها ألفا. [اللسان ـ تهم ـ والخصائص / ٢ / ١١١ ، والخزانة / ١ / ١٥٤ ، وفي معجم هارون بقافية (لا ينم)].

(٦٣) وا حرّ قلباه ممّن قلبه شبم

ومن بجسمي وحالي عنده سقم

ـ البيت للمتنبي ـ وا حرّ قلباه : أراد أن يقول : وا حرّ قلبي ، بياء المتكلم ويلحق به ألف الندبة ، وكان من حقه أن يقول : وا حرّ قلبياه ، فيفتح ياء المتكلم ، إلا أنه حذف