البيت شاهد على وقوع «من» نكرة موصوفة. وأنكر بعضهم وقوعها نكرة موصوفة لأنها لا تستقل بنفسها. وردّ بأن من الصفات ما يلزم الموصوف نحو «الجماء الغفير» ويا أيها الرجل. و «من» من هذا القبيل. وزعم الكسائي أن العرب لا تستعمل (من) نكرة موصوفة إلا في موضع يختص بالنكرة كوقوعها بعد «ربّ» وذكر الفارسي أن «من» تقع نكرة تامة ، بلا صلة ولا صفة ولا تضمن شرط ولا استفهام كقوله : «ونعم من هو في سرّ وإعلان» ولم يوافقه أحد على ذلك. قلت وقد ردّ ابن مالك شاهده ، ورأى أن «من» اسم موصول في شاهد قبل هذا بشاهد. برقم ٢٣٧ [الهمع ج ١ / ٩٢ وسيبويه ج ١ / ٢٧١ ، واللسان (غشش) والدرر ج ١ / ٦٩].

(٢٤٠) أهلا بأهل وبيتا مثل بيتكم

وبالأناسين أبدال الأناسين

البيت منسوب في المخصص ج ١ / ١٦ لرويشد ، وبلا نسبة في العيني ج ٤ / ٥٣١.

(٢٤١) حسان مواضع النّقب الأعالي

غراث الوشح صامتة البرين

من قصيدة للطرمّاح عدتها سبعون بيتا كلها غزل ونسيب.

وقبله :

ظعائن كنت أعهدهنّ قدما

وهنّ لدى الأمانة غير خون

وحسان : جمع امرأة حسنة ، بمعنى حسناء ، والنقب. بضمتين جمع نقاب ، ومواضع النّقب : الوجه. وأراد بالأعالي : ما يظهر للشمس من الوجه والعنق وأطرافه ، فإنها ، مع ظهورها للشمس والهواء والحرّ والبرد إذا كانت في غاية الحسن ، ونهاية اللطف ، فغيرها يكون أحسن. وغراث : جمع غرثان بمعنى الجوعان ، وأراد لازمه وهو الهزيل. والوشح :