والشاهد في «عمايتين» ، قال صاحب الكشاف : وكل مثنى ، أو مجموع من الأعلام فتعريفه بـ «اللام» إلا نحو : «أبانين» و «عمايتين». وقال ابن يعيش : وحال «عمايتين» ، وهما جبلان متناوحان حال «أبانين» ، وذكر البيت. فجعلهما جبلين في ناحية واحدة ، والمشهور أنه جبل واحد ثني. [شرح أبيات المغني ج ٤ / ٢١٠ ، وشرح المفصل ج ١ / ٤٦ ، والهمع ج ١ / ٤٢].

(٤٦٩) بريذينة بلّ البراذين ثفرها

وقد شربت في أوّل الصّيف أيّلا

البيت للنابغة الجعدي ، الصحابي ، من أبيات هجا بها ليلى الأخيلية. وبريذينة : مصغر البرذونة ، وهو التركي من الخيل ، وهو خلاف العراب. والثّفر : بـ «الفاء» ، هو لكل ذي مخلب بمنزلة الفرج ، والحيا للناقة ، وربما استعير لغيرها. والأيل : بضم الهمزة وتشديد الياء المفتوحة ، جمع آيل ، وهو اللبن الخاثر. وقيل : الأيّل : بفتح الهمزة وتشديد الياء ، وهو الذكر من الأوعال ، وأراد : لبن أيل ، وخصه ؛ لأنه يهيّج الغلمة. وقيل : البول الخاثر من أبوال الأروى ، إذا شربته المرأة اغتلمت ، وهو يغلم ويقوّي على النكاح ، وقبل البيت :

ذري عنك تهجاء الرجال وأقبلي

إلى أذلقيّ يملأ استك فيشلا

والأذلقيّ : يريد : أير أذلقيّ ، والأذلق : السنان المسنون المحدّد ، والفيشل : رأس الذكر ، أو الذكر العظيم الكمرة.

وقد ذكرت البيت السابق ، مع ما فيه من الفحش ؛ لأقول : إنّ أخبار ليلى الأخيلية ، وتوبة بن الحميّر ، مصدرها الرئيس ، كتاب الأغاني ، وهو من أكذب خلق الله ، وقصتها مع النابغة ، وقوله الشعر فيها ، لا يخلو من كذب واختراع ، فالنابغة رووا أنه لقي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ودعا له : «لا يفضض الله فاك» ، فعاش أكثر من مائتي سنة ، ولم تسقط له سنّ ، أو أن أسنانه كانت تنبت كلما سقطت. ودعاء الرسول إن صحّ لا يريد به الأسنان ، وإنما يريد به حسن القول. فإما أن النابغة ، لم يلق رسول الله ، ولم يسمع رسول الله شعره ، ولم يدع