ليس له قائل معروف. وهيّج : بمعنى فرّق. وفاعله : ضمير الجيش ، المذكور في كلام سابق. والحيّ : القبيلة ، مفعول به. وقوله : (من كلب) قبيلة ، ويروى : (من دار) ، وربما كان «دار» اسم مكان. وظلّ : استمرّ. ويوم : فاعل «ظلّ». وتناديه : مصدر ، فاعل كثير وحيّهله : معطوف عليه مرفوع «اللام» ، ويجوز أن يكون فاعل «هيج» ضمير غراب البين ، المذكور قبل. وظلّ : بمعنى : ألقى عليهم ظلّه ، وروي : (فظلّلهم) ، ومعناه : دنا منهم يوم ، وحقيقته : ألقى عليهم ظلّه.

والشاهد : «وحيّهله» ، بضم «اللام» ، على أنّ الضمة حركة إعراب ؛ حيث جعله اسما للصوت ، وإن كان في الأصل مركبا من جزئين ، فأجراه مجرى الاسم المركب (معد يكرب ، وحضرموت) ، والأصل فيه : أنه اسم فعل أمر. [كتاب سيبويه ج ٢ / ٥٢ ، وشرح المفصل ج ٤ / ٤٦ ، والخزانة ج ٦ / ٢٦٦].

(٤٤١) إذا قام قوم يسألون مليكهم

عطاء فدهماء الذي أنا سائله

البيت بلا نسبة في شرح شواهد الشافية ٣٢٢.

(٤٤٢) ولا تحرم المولى الكريم فإنّه

أخوك ولا تدري لعنّك سائله

البيت بلا نسبة. وأنشده السيوطي في الهمع ج ١ / ١٣٤ ، شاهدا لإحدى اللغات في (لعلّ) ، بإبدال «اللام» الثانية نونا (لعنّ).

(٤٤٣) ترى النّعرات الزّرق تحت لبانه

أحاد ومثنى أضعفتها صواهله

البيت لابن مقبل. والنّعرات : مفرد النّعرة : وهي ذبابة تسقط على الدواب فتؤذيها ، ويروى : (الخضر حول لبانه). وأضعفتها ، أي : قتلها صهيله.

والشاهد : «أحاد ومثنى» ، : وهما عددان معدولان عن واحد واثنين. قال السيوطي : ولم تستعمل العرب هذه الألفاظ إلا نكرات خبرا ، نحو : صلاة الليل مثنى مثنى ، أو صفة نحو : (أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى). [فاطر : ١] ، أو حالا ، نحو : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى). [النساء : ٣]. [الهمع ج ١ / ٢٦ ، واللسان «نعر»].