والشاهد في البيت : (أهلون) ، فقد جمع «أهل» في البيت ، جمعا سالما ، وإن كان «أهل» في البيت ، غير علم لمذكر عاقل ، ولا صفة له ، لكنه جمعه هذا الجمع ؛ لتنزيله هذه الوحوش الثلاثة منزلة الأهل الحقيقي. [شرح المفصل ج ٥ / ٣١ ، والخزانة ج ٨ / ٥٥ ، وج ٣ / ٣٤٠].

(٣٧٠) وما قصّرت بي في التّسامي خؤولة

ولكنّ عمّي الطيب الأصل والخال

البيت غير منسوب ، وقبله في الروايات :

وما زلت سبّاقا إلى كلّ غاية

بها يبتغى في الناس مجد وإجلال

والخؤولة : بضم الخاء ، إما بمعنى المصدر ، كالعمومة ، أو جمع خال ، كالعمومة جمع عمّ. والمعنى : أنه حصل على السؤدد من وجهين : أحدهما : من قبل نفسه ، وهو كونه سباقا إلى غاية المفاخر ، والآخر : من جهتي أبيه وأمه ، وإلى الثاني أشار بقوله : (خؤولة) ، وأما الأول ، فلأن في البيت حذفا تقديره : ولا عمومة ، يدل على ذلك عجز البيت.

والشاهد : في قوله : والخال ، حيث عطف على محل «عمّي» ؛ لأنه في الأصل مبتدأ ، والتقدير : والخال طيب الأصل كذلك ، والدليل على الرفع ، القافية ، فإنها مرفوعة ، وهذا العطف مشروط بأن تستكمل الأداة الناسخة خبرها ، والأصل فيه : لـ «إنّ» ، وحمل عليه «لكنّ». قال ابن مالك :

وجائز رفعك معطوفا على		منصوب إنّ بعد أن تستكملا
وألحقت بأنّ لكنّ وأن		من دون ليت ولعلّ وكأن

[الأشموني ج ١ / ٢٨٧ ، والهمع ج ٢ / ١٢٤].

(٣٧١) إنّ الكريم لمن ترجوه ذو جدة

ولو تعذّر إيسار وتنويل

البيت بلا نسبة في [العيني ج ٢ / ٢٤٢ ، وشواهد التوضيح ١٥٢].

(٣٧٢) صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو

وأقفر من سلمى التعانيق والثقل