والشاهد : «لا غير» ، (غير) مبني على الضمّ ؛ لانقطاعه عن الإضافة. وفيه ردّ على ابن هشام الذي شرط أن تقع بعد ليس ، وأن قول الفقهاء : (لا غير) ، لحن. فهذا البيت أنشده ابن مالك شاهدا لصحة البناء بعد «لا» النافية.

(٣٦٥) يا أحسن الناس ما قرنا إلى قدم

ولا حبال محبّ واصل تصل

البيت غير منسوب. واستشهد به السيوطي على أن الشاعر حذف «بين» ، وأقام «قرنا» مكانها ، والأصل : «ما بين قرن إلى قدم». [الهمع / ٢ / ١٣١].

(٣٦٦) ماذا ـ ولا عتب في المقدور ـ رمت أما

يكفيك بالنّجح أم خسرو تضليل

البيت في الهمع ج ١ / ٨٨ ، وأنشده شاهدا لجواز الفصل بين الموصول والصلة بجملة الاعتراض. وهذا على اعتبار أن «ذا» من «ماذا» ، موصولة. ويحتمل أن تكون «ماذا» كلها استفهامية.

(٣٦٧) فيوما يوافين الهوى غير ماضي

ويوما ترى منهنّ غولا تغوّل

البيت لجرير ، من قصيدة يهجو بها الأخطل. ويوافين ، أي : يجازين ، ويروى أيضا : (يجازين) ، من المجازاة ، ويروى : (يجارين) ، بالراء المهملة ، أي : يجارين الهوى بألسنتهنّ ولا يمضينه.

والشاهد : قوله : (غير ماضي) ، حيث حركت «الياء» للضرورة. ويروى : (غير ماصبى) ، من صبا يصبو بالصاد المهملة ، أي : من غير صبى منهن إليّ. ويبدو أنه هو الصحيح ، وأن بعض النحويين حرفوه ، وهي رواية ديوانه ، وعلى هذا لا شاهد فيه. والغول : أخبث السعالي. وأصل تغوّل : تتغوّل ، فحذفت إحدى التاءين ، من تغولت الإنسان الغول ، أي : ذهبت به وأهلكته ، والمعنى : أنه يصفهن بأنهن يوما يجازين العشاق بوصل متقطّع ، ويوما يهلكنهم بالصدود والهجران. [الأشموني ج ١ / ١٠٠ ، وشرح المفصل ج ١٠ / ١٠١ ، وكتاب سيبويه ج ٢ / ٥٩ ، وروايته : (فيوما يوافيني الهوى غير ماضي)].

(٣٦٨) فإن يك من جنّ لأبرح طارقا

وإنّ يك إنسا ماكها الإنس تفعل

البيت للشنفرى من لامية العرب.

وقوله : «فإن يك من جنّ» ، اسم «يك» ضمير يعود على الطارق المفهوم من المقام ،