الإمام الحسن عليه السلام في مواجهة الانشقاق الأموي
(١)
تمهيد
١٥ ص
(٢)
خلاصة الرؤية المشهورة في تعليل الصلح
١٦ ص
(٣)
ثلاث ملاحظات أساسية حول الرؤية المشهورة
٢٣ ص
(٤)
صلح الحسن
٢٧ ص
(٥)
الرؤية الجديدة
٣٣ ص
(٦)
أبواب البحث وفصوله
٣٩ ص
(٧)
الفصل الأول المستشرقون الحسن
٤٦ ص
(٨)
الفصل الثاني الإسلاميون الكوفيون متفرقون متخاذلون
٥١ ص
(٩)
الفصل الأول خلفيات الصلح
٨٠ ص
(١٠)
الفصل الثاني سنوات الفتح المبين لمشروع علي
١١٤ ص
(١١)
الفصل الثالث سيرة الامام الحسن
١٦٣ ص
(١٢)
الفصل الرابع الغدر المبين لمعاوية في السنوات العشر الثانية من حكمه
١٨٩ ص
(١٣)
الفصل الخامس تعليقات على موارد من كتاب صلح الحسن
٢٣٨ ص
(١٤)
الفصل السادس مسار الإمامة الإلهية لأربعين سنة
٢٥٦ ص
(١٥)
الفصل السابع مقارنة بين صلح النبي
٢٨١ ص
(١٦)
الفصل الثامن مقتطفات من تاريخ الكوفة من سنة 14 هـ ـ 148 هـ
٢٩١ ص
(١٧)
الفصل الأول تحريف الأمويين للتاريخ
٣٥١ ص
(١٨)
الفصل الثاني انشقاق العباسيين عن الحسنيين والأئمة من أهل البيت
٣٧١ ص
(١٩)
الفصل الثالث سياسة الاعلام العباسي
٣٨٠ ص
(٢٠)
الفصل الرابع الروايات الطاعنة في عقيدة الوصية بعلي
٤٠١ ص
(٢١)
الفصل الخامس كتاب أبي مخنف في مقتل الحسين
٤٠٥ ص
(٢٢)
الفصل السادس الروايات الطاعنة في أهل الكوفة على لسان علي والحسن
٤١٢ ص
(٢٣)
الفصل السابع الروايات الطاعنة في الحسن
٤٤١ ص
(٢٤)
الفصل الثامن ملاحظات نقدية حول رواية البخاري في الصلح وشرح ابن حجر لها
٤٥٣ ص
(٢٥)
الفصل التاسع الروايات التي تطعن في أهل الكوفة
٤٩١ ص
(٢٦)
الفصل الأول شخصية الحسن
٥٠٧ ص
(٢٧)
الفصل الثاني القراءة السائدة للصلح والمشكلات التي أمامها
٥١٧ ص
(٢٨)
الفصل الثالث صلح الامام الحسن
٥٢٠ ص
(٢٩)
الفصل الرابع مسار ثقافة الامة المسلمة
٥٧١ ص
(٣٠)
الفصل الخامس خلاصة في المقارنة بين مراحل سير مشروعين
٥٧٩ ص
(٣١)
المقدمة
٧ ص
(٣٢)
الفهرس الاجمالي
١١ ص
(٣٣)
تمهيد
١٥ ص
(٣٤)
خلاصة الرؤية المشهورة في تعليل الصلح
١٦ ص
(٣٥)
ثلاث ملاحظات أساسية حول الرؤية المشهورة
٢٣ ص
(٣٦)
صلح الحسن
٢٧ ص
(٣٧)
اطروحة الاعلام الاموي أنَّ تنازل الحسن
٢٧ ص
(٣٨)
اطروحة الاعلام العباسي أنَّ الحسن ع تنازل عن السلطة رغبة في المال والحياة المترفة
٢٩ ص
(٣٩)
الحسن
٣١ ص
(٤٠)
الرؤية الجديدة
٣٣ ص
(٤١)
أبواب البحث وفصوله
٣٩ ص
(٤٢)
الباب الأول / الفصل الأول
٤٦ ص
(٤٣)
المستشرقون الحسن
٤٦ ص
(٤٤)
الدكتور فيليب حتي اللبناني 1886 ـ 1978
٤٦ ص
(٤٥)
الراهب اليسوعي البلجيكي لامنس 1862 ـ 1937
٤٦ ص
(٤٦)
جرهارد كونسلمان الاماني المعاصر
٤٩ ص
(٤٧)
بروكلمان الالماني 1956 ـ 1868 (Corl Brockelmann)
٤٩ ص
(٤٨)
اوكلي 1894 (Simon Ockley)
٤٩ ص
(٤٩)
سايكس 1867 ـ 1945 (Sykes Perly Molesworth Sir)
٤٩ ص
(٥٠)
الكاتب العراقي هادي العلوي
٥٠ ص
(٥١)
سند المستشرقين في حكمهم السلبي الآنف الذكر هو روايات في مصادر تاريخية إسلامية مهمة           
٥٠ ص
(٥٢)
الباب الأول / الفصل الثاني الإسلاميون الكوفيون متفرقون متخاذلون
٥١ ص
(٥٣)
الإسلاميون القدامى
٥١ ص
(٥٤)
أبو حنيفة الدينوري ت 282 هـ
٥١ ص
(٥٥)
ابن واضح اليعقوبي 284 هـ
٥١ ص
(٥٦)
ابن جرير الطبري 310 هـ
٥١ ص
(٥٧)
ابن الاثير ت 620 هـ
٥٢ ص
(٥٨)
ابن كثير ت 774 هـ
٥٢ ص
(٥٩)
الشيخ المفيد 412 هـ
٥٣ ص
(٦٠)
السيد المرتضى 436 هـ
٥٣ ص
(٦١)
الشيخ الطبرسي 548 هجرية
٥٤ ص
(٦٢)
احمد بن علي الطبرسي ت 560 هـ صاحب كتاب الاحتجاج
٥٤ ص
(٦٣)
ابن أبي الفتح الإربلي ت 692 هـ
٥٥ ص
(٦٤)
ابن طباطبا ت 701 هجرية
٥٥ ص
(٦٥)
مشاهير المتأخرين من الباحثين الشيعة
٥٦ ص
(٦٦)
العلامة الحجة الشيخ راضي آل ياسين
٥٦ ص
(٦٧)
العلامة المصلح الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
٥٧ ص
(٦٨)
المرجع الشهيد السيد محمد باقر الصدر
٥٩ ص
(٦٩)
باحثون آخرون من الشيعة المعاصرين
٦١ ص
(٧٠)
الشيخ مهدي البيشوائي
٦٢ ص
(٧١)
الشيخ وحيد الخراساني المرجع الشيعي المعاصر
٦٣ ص
(٧٢)
في مدينة قم المقدسة
٦٣ ص
(٧٣)
قطب الدين الراوندي (ت 573 هـ) في كتابه الخرائج والجرائح
٦٤ ص
(٧٤)
مشاهير من الباحثين من أهل السنة
٧١ ص
(٧٥)
ابن العربي ت 543 هـ
٧١ ص
(٧٦)
الشيخ محمد الخضري
٧٢ ص
(٧٧)
الدكتور حسن إبراهيم حسن
٧٢ ص
(٧٨)
سند الإسلاميين جميعا في تحليلهم الآنف الذكر هو الروايات التاريخية أيضا
٧٣ ص
(٧٩)
الباب الثاني / الفصل الأول خلفيات الصلح
٨٠ ص
(٨٠)
الخلفية المباشرة للصلح هي نهضة علي
٨٠ ص
(٨١)
٨١ ص
(٨٢)
ما هي سيرة الشيخين التي رفضها علي
٨٤ ص
(٨٣)
انشقاق قريش الحاكمة على نفسها
٨٧ ص
(٨٤)
مشروع علي
٨٩ ص
(٨٥)
قريش تقتل عثمان والجماهير تبايع عليا
٩٠ ص
(٨٦)
منهج علي
٩١ ص
(٨٧)
رد فعل قريش المسلمة السلبي من علي
٩٢ ص
(٨٨)
شهادة علي
٩٤ ص
(٨٩)
مشروع علي
٩٥ ص
(٩٠)
أهل العراق يبايعون الحسن
٩٦ ص
(٩١)
العقبات امام انطلاقة مشروع علي
٩٦ ص
(٩٢)
العقبة الأولى ؛ انشقاق الشام
٩٦ ص
(٩٣)
العقبة الثانية ؛ الخوارج
٩٧ ص
(٩٤)
المفتاح لانطلاق مشروع علي
٩٨ ص
(٩٥)
هو الصلح وليس الحرب
٩٨ ص
(٩٦)
خصائص أطروحة الصلح المطلوبة
١٠١ ص
(٩٧)
العمق الاستراتيجي للحسن
١٠٥ ص
(٩٨)
وفي ضوء هذا البيان يتضح
١٠٧ ص
(٩٩)
الوفاء بالشروط مدة عشر سنوات
١١٠ ص
(١٠٠)
انتشار سنة النبي
١١٣ ص
(١٠١)
وغرباً بفضل مشروع علي
١١٣ ص
(١٠٢)
الباب الثاني / الفصل الثاني السنوات العشر الاولى من الصلح (سنوات الفتح المبين لمشروع علي
١١٤ ص
(١٠٣)
رؤيتان للسنوات العشر قبل وفاة الحسن
١١٤ ص
(١٠٤)
طرف من اخبار شيعة علي
١٢٤ ص
(١٠٥)
عكرشة بنت الأطش
١٢٤ ص
(١٠٦)
دارمية الحجونية
١٢٥ ص
(١٠٧)
سودة بنت عمارة الهمدانية
١٢٧ ص
(١٠٨)
الزرقاء بنت عدي بنت غالب بن قيس الهمدانية
١٢٩ ص
(١٠٩)
أم سنان بنت خيثمة
١٣٠ ص
(١١٠)
أروى بنت الحارث
١٣٢ ص
(١١١)
أم الخير بنت الحريش بن سراقة
١٣٣ ص
(١١٢)
أم البراء بنت صفوان بن هلال
١٣٥ ص
(١١٣)
ضرار بن ضمرة
١٣٦ ص
(١١٤)
عدي بن حاتم الطائي
١٣٧ ص
(١١٥)
الأحنف بن قيس
١٣٨ ص
(١١٦)
معاوية يطلب من ابن عباس ان يخبره عن علي
١٣٩ ص
(١١٧)
حوار بين معاوية وقيس بن سعد بن عبادة
١٣٩ ص
(١١٨)
نماذج من أحاديث حملة الحديث من الكوفيين الذين دخلوا الشام
١٤٠ ص
(١١٩)
يعلى بن مرة الثقفي
١٤٠ ص
(١٢٠)
زيد بن وهب أبو سليمان الجهني (84 هـ)
١٤٤ ص
(١٢١)
عبد الرحمن بن أبي ليلى ت 83
١٥٥ ص
(١٢٢)
الباب الثاني / الفصل الثالث سيرة الامام الحسن
١٦٣ ص
(١٢٣)
المبحث الأول في سنوات الصلح
١٦٣ ص
(١٢٤)
عبادته
١٦٤ ص
(١٢٥)
كرمه وتعامله
١٦٤ ص
(١٢٦)
رأفته
١٦٥ ص
(١٢٧)
سعيه
١٦٦ ص
(١٢٨)
تربيته
١٦٦ ص
(١٢٩)
نشاطه
١٦٧ ص
(١٣٠)
نشاطه
١٦٧ ص
(١٣١)
إجابته
١٦٧ ص
(١٣٢)
سفراته
١٦٧ ص
(١٣٣)
سؤدده
١٦٨ ص
(١٣٤)
قصته
١٦٩ ص
(١٣٥)
تعليمه
١٧١ ص
(١٣٦)
حسن خلقه
١٧٢ ص
(١٣٧)
طرف من كلماته
١٧٣ ص
(١٣٨)
المبحث الثاني مراحل حياته
١٧٦ ص
(١٣٩)
طفولته
١٧٧ ص
(١٤٠)
احداث سنوات محنة أبيه
١٨٠ ص
(١٤١)
احداث سنوات حكم أبيه
١٨١ ص
(١٤٢)
بيعته وحكومته
١٨٣ ص
(١٤٣)
أولاده
١٨٥ ص
(١٤٤)
أوصافه
١٨٦ ص
(١٤٥)
وفاته
١٨٦ ص
(١٤٦)
مدفنه
١٨٧ ص
(١٤٧)
الباب الثاني / الفصل الرابع السنوات العشر بعد وفاة الحسن ع (الغدر المبين لمعاوية) 
١٨٩ ص
(١٤٨)
موت الحسن
١٨٩ ص
(١٤٩)
اصابع الاتهام تتجه الى معاوية
١٩١ ص
(١٥٠)
السؤال الأول هل لمعاوية ممارسة مماثلة سابقة ولاحقة مع خصومه؟
١٩١ ص
(١٥١)
قصة موت مالك الاشتر رضوان الله عليه
١٩١ ص
(١٥٢)
السؤال الثاني ما هو موقف معاوية من خبر موت الحسن
١٩٥ ص
(١٥٣)
السؤال الثالث ما هو ظرف دفن الامام الحسن ع وما هي طبيعة وحجم مشاركة الدولة فيه؟               
١٩٨ ص
(١٥٤)
السؤال الرابع هل استمرت سياسة الدولة بعد وفاة الحسن
٢٠٢ ص
(١٥٥)
تسلسل الحوادث بعد وفاة الحسن سنة 50 هـ
٢٠٣ ص
(١٥٦)
سياسة معاوية بعد وفاة الحسن
٢٠٥ ص
(١٥٧)
لعن علي
٢٠٧ ص
(١٥٨)
خطة معاوية لتصفية التشيّع في الكوفة
٢١٦ ص
(١٥٩)
عقبتان أمام مخطط معاوية بعد وفاة الحسن
٢١٦ ص
(١٦٠)
المرحلة الأولى في حياة الحسن
٢١٧ ص
(١٦١)
المرحلة الثانية بعد وفاة الحسن
٢١٨ ص
(١٦٢)
إجراءات زياد بن عبيد الثقفي في الكوفة
٢١٨ ص
(١٦٣)
خلاصة بما قام به معاوية وولاته
٢٢٣ ص
(١٦٤)
خلاصة في اسرة معاوية ونسبه ومرض وفاته
٢٢٥ ص
(١٦٥)
اسرة معاوية
٢٢٥ ص
(١٦٦)
نسب معاوية
٢٢٥ ص
(١٦٧)
مرض اللقوة اول الغضب الالهي على معاوية
٢٣١ ص
(١٦٨)
الباب الثاني / الفصل الخامس
٢٣٨ ص
(١٦٩)
تعليقات على موارد من كتاب صلح الحسن
٢٣٨ ص
(١٧٠)
كلامه
٢٣٩ ص
(١٧١)
تعليقاتنا على كلامه السابق
٢٤٣ ص
(١٧٢)
كلامه
٢٤٧ ص
(١٧٣)
تعليقات على كلامه
٢٥١ ص
(١٧٤)
الباب الثاني / الفصل السادس مسار الإمامة الإلهية لأربعين سنة
٢٥٦ ص
(١٧٥)
المرحلة الأولى على عهد النبي
٢٥٦ ص
(١٧٦)
المرحلة الثانية قريش المسلمة تمارس الإمامة الدينية
٢٦٢ ص
(١٧٧)
بعد النبي
٢٦٢ ص
(١٧٨)
1 الخلافة القرشية تفسح المجال لنشر ثقافة أهل الكتاب
٢٦٢ ص
(١٧٩)
2 الخلافة القرشية تنهى عن نشر حديث النبي
٢٦٨ ص
(١٨٠)
3 قريش المسلمة والإمامة الدينية
٢٧٠ ص
(١٨١)
المرحلة الثالثة الإمامة الهادية على عهد علي
٢٧٢ ص
(١٨٢)
1 إحياء العمل بالكتاب والسنة وشجب الروايات الإسرائيلية
٢٧٢ ص
(١٨٣)
2 الحث على نشر السنة النبوية وتدوينها
٢٧٣ ص
(١٨٤)
3 إحياء إمامة أهل البيت
٢٧٥ ص
(١٨٥)
المرحلة الرابعة الامام الحسن عليه السالم يؤسس
٢٧٩ ص
(١٨٦)
المرجعية الدينية المستقلة عن السلطة
٢٧٩ ص
(١٨٧)
ويتنازل عن السلطة المدنية
٢٧٩ ص
(١٨٨)
المرحلة الخامسة معاوية يحيي الإمامة الدينية
٢٨٠ ص
(١٨٩)
القرشية ويسميها خلافة الله
٢٨٠ ص
(١٩٠)
الباب الثاني / الفصل السابع مقارنة بين صلح النبي
٢٨١ ص
(١٩١)
الخليفة التاريخية لكلا الصلحين
٢٨١ ص
(١٩٢)
الواقع التاريخي لمجريات صلح الحديبية ونتائجه
٢٨٣ ص
(١٩٣)
مجريات صلح الحسن
٢٨٧ ص
(١٩٤)
تحريف الاعلام الأموي أخبار صلح الحديبية عداوةً لعلي
٢٨٨ ص
(١٩٥)
الباب الثاني/ الفصل الثامن مقتطفات من تاريخ الكوفة من سنة 14 هـ ـ 148 هـ
٢٩١ ص
(١٩٦)
الكوفة قبل الفتح الإسلامي للعراق وقبل تمصيرها
٢٩١ ص
(١٩٧)
الكوفة على عهد الخليفة عمر بن الخطاب 14 ـ 23 هجـ (عشر سنوات)
٢٩٤ ص
(١٩٨)
مكرسة لسياسة الخليفتين
٢٩٤ ص
(١٩٩)
الكوفة على عهد عثمان 23 ـ 28 هـ قبل انشقاق قريش عليه مكرسة لسيرة
٢٩٧ ص
(٢٠٠)
الشيخين (ست سنوات)
٢٩٧ ص
(٢٠١)
نهضة علي
٣٠٢ ص
(٢٠٢)
موقف عبد الله بن مسعود من عثمان
٣٠٤ ص
(٢٠٣)
الكوفة على عهد علي
٣٠٩ ص
(٢٠٤)
الكوفة في سنوات الصلح سنوات الفتح المبين لعلي
٣١١ ص
(٢٠٥)
الكوفة على عهد الغدر المبين لمعاوية 50 ـ 60 هـ عشر سنوات
٣١٢ ص
(٢٠٦)
الكوفة هـ على عهد نهضة الحسين
٣١٣ ص
(٢٠٧)
ودولة المختار 60 ـ 67
٣١٣ ص
(٢٠٨)
الكوفة على عهد ابن الزبير 67 ـ 72 هـ
٣١٤ ص
(٢٠٩)
موقف عبد الملك بن مروان من الكوفة
٣١٤ ص
(٢١٠)
الوليد بن عبد الملك يأمر بإخراج الشيعة العراقيين من الحجاز
٣١٥ ص
(٢١١)
وإرجاعهم إلى الكوفة
٣١٥ ص
(٢١٢)
من قتلهم أو روَّعهم الحجاج من شيعة علي
٣١٥ ص
(٢١٣)
كميل بن زياد النخعي المذحجي (82 هـ)
٣١٥ ص
(٢١٤)
قيس بن عُباد (82 هـ)
٣١٩ ص
(٢١٥)
سعيد بن جبير (95 هـ)
٣٢١ ص
(٢١٦)
عطية العوفي (110 هـ)
٣٢٩ ص
(٢١٧)
يحيى بن يعمر البصري الفقيه قاضي مرو
٣٣٤ ص
(٢١٨)
دور الامام السجاد والباقر والصادق
٣٣٦ ص
(٢١٩)
في الكوفة بعد نهضة الحسين
٣٣٦ ص
(٢٢٠)
الكوفة على عهد هشام وثورة زيد
٣٣٦ ص
(٢٢١)
الكوفة مركز مرجعية الامام الصادق
٣٣٨ ص
(٢٢٢)
الكوفة على عهد حركة ولدي عبد الله بن الحسن المثنى
٣٤٢ ص
(٢٢٣)
الخلاصة
٣٤٤ ص
(٢٢٤)
الباب الثالث العباسيون يحذون حذو الأمويين في تحريف التاريخ
٣٤٧ ص
(٢٢٥)
الباب الثالث / الفصل الأول تحريف الأمويين للتاريخ
٣٥١ ص
(٢٢٦)
1 ما رواه الزبير بن بكار في كتابه الموفقيات
٣٥١ ص
(٢٢٧)
2 ما رواه أبو الفرج في كتابه الأغاني
٣٥٤ ص
(٢٢٨)
3 رواية المدائني في كتابه الأحداث
٣٦٠ ص
(٢٢٩)
نموذجان من حديث عروة في ذم عليّ
٣٦٦ ص
(٢٣٠)
نموذج من حديث أبي هريرة في ذم عليّ
٣٦٧ ص
(٢٣١)
4 ما رواه سليم بن قيس في كتابه
٣٦٧ ص
(٢٣٢)
الباب الثالث / الفص الثاني انشقاق العباسيين عن العلويين
٣٧١ ص
(٢٣٣)
العباسيون وأطروحتهم الفكرية والسياسية
٣٧١ ص
(٢٣٤)
ولد علي بن عبد الله بن عباس
٣٧٢ ص
(٢٣٥)
ولد محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
٣٧٣ ص
(٢٣٦)
تغير ولاء العباسيين وتبدل أطروحتهم الفكرية
٣٧٣ ص
(٢٣٧)
محمد بن عبد الله بن الحسن
٣٧٨ ص
(٢٣٨)
الباب الثالث / الفصل الثالث سياسة الاعلام العباسي
٣٨٠ ص
(٢٣٩)
اولا رسالة المنصور الجوابية إلى محمد
٣٨٠ ص
(٢٤٠)
ذي النفس الزكية قتل سنة 144
٣٨٠ ص
(٢٤١)
ثانيا خطبة المنصور في الكوفة
٣٨٢ ص
(٢٤٢)
سنة 144 هجرية
٣٨٢ ص
(٢٤٣)
ثالثا حوار الخليفة المنصور مع مالك بن انس
٣٨٤ ص
(٢٤٤)
رابعا شعر مروان ابن أبي حفصة
٣٨٨ ص
(٢٤٥)
خامسا شعر منصور النَّمِري
٣٩٠ ص
(٢٤٦)
سادسا شعر أبان بن عبد الحميد اللاحقي
٣٩٠ ص
(٢٤٧)
سابعا شعر ابن المعتز 247 ـ 296 هجرية
٣٩٢ ص
(٢٤٨)
خاتمة الفصل الثالث من الباب الثالث
٣٩٩ ص
(٢٤٩)
الباب الثالث / الفصل الرابع الروايات الطاعنة في عقيدة الوصية بعلي
٤٠١ ص
(٢٥٠)
أ رواية سيف بن عمر (ت 170 ـ 193)
٤٠١ ص
(٢٥١)
ب رواية عبد الرحمن بن مالك بن مغول تـ 195
٤٠٣ ص
(٢٥٢)
الباب الثالث / الفصل الخامس كتاب أبي مخنف في مقتل الحسين
٤٠٥ ص
(٢٥٣)
الرواية عن الأئمة من ذرية الحسين
٤٠٨ ص
(٢٥٤)
هم قتلة الحسين
٤٠٨ ص
(٢٥٥)
ونصوص التاريخ تؤيد ذلك
٤٠٩ ص
(٢٥٦)
طرف من كلمات أهل البيت
٤١٠ ص
(٢٥٧)
الباب الثالث / الفصل السادس الروايات الطاعنة في أهل الكوفة على لسان علي والحسن
٤١٢ ص
(٢٥٨)
النموذج الأول ما نسبه الرواة إلى علي
٤١٢ ص
(٢٥٩)
تعليقنا على الروايتين
٤١٤ ص
(٢٦٠)
النموذج الثاني خطبة يرويها الشيخي المفيد تنسب إلى علي
٤٢٥ ص
(٢٦١)
النموذج الثالث ما رواه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج 12 ص 169
٤٣٣ ص
(٢٦٢)
النموذج الرابع رواية أبي مخنف وغيره في تفرق الكوفيين بعد النهروان بخلاف رواية أبي عوانة التي تؤكد 
٤٣٥ ص
(٢٦٣)
اجتماع كلمة الكوفيين على علي
٤٣٥ ص
(٢٦٤)
النموذج الخامس رواياتموضوعة على لسان الحسن
٤٣٧ ص
(٢٦٥)
الباب الثالث / الفصل السابع الروايات الطاعنة في الحسن
٤٤١ ص
(٢٦٦)
روايات الواقدي (207 هـ)
٤٤١ ص
(٢٦٧)
روايات جرير بن حازم (175 هـ)
٤٤٢ ص
(٢٦٨)
رواية سحيم بن حفص الأنصاري احد شيوخ المدائني (238 هـ) وابن سعد
٤٤٢ ص
(٢٦٩)
روايات الوضاح اليشكري الواسطي البصري ابو عوانة (176 هـ)
٤٤٣ ص
(٢٧٠)
رويات إسرائيل بن يونس (160 هـ)
٤٤٤ ص
(٢٧١)
روايات محمد بن المهلب الحراني الملقب ب غندر (ت قبل المائتين)
٤٤٤ ص
(٢٧٢)
روايات قيس بن الربيع (168 هـ)
٤٤٤ ص
(٢٧٣)
روايات إسماعيل بن إبراهيم بن عُليَّة البصري (193 هـ)
٤٤٥ ص
(٢٧٤)
روايات محمد بن أبي أيوب ت قبل المائتين هجرية
٤٤٦ ص
(٢٧٥)
روايات عبد الأعلى بن عبد الاعلى الشامي
٤٤٦ ص
(٢٧٦)
البصري (189 هـ)
٤٤٦ ص
(٢٧٧)
روايات عبد الله بن عون (151 هـ)
٤٤٧ ص
(٢٧٨)
روايات محمد بن عبيد (204 هـ)
٤٤٧ ص
(٢٧٩)
روايات عبد الله بن بكر السهمي البصري (208 هـ)
٤٤٩ ص
(٢٨٠)
روايات جميع بن عمر توفي بحدود المائتين
٤٥٠ ص
(٢٨١)
رواية المقدسي في البدء والتاريخ ت 507 هـ
٤٥١ ص
(٢٨٢)
روايات ابن كثير في البداية والنهاية
٤٥١ ص
(٢٨٣)
الباب الثالث / الفصل الثامن ملاحظات نقدية حول رواية البخاري في الصلح وشرح ابن حجر لها   
٤٥٣ ص
(٢٨٤)
رواية البخاري في قصة صلح الحسن
٤٥٣ ص
(٢٨٥)
شرح ابن حجر لرواية البخاري مع ملاحظاتنا عليه
٤٥٤ ص
(٢٨٦)
سفيان بن عيينة
٤٧٦ ص
(٢٨٧)
محمد بن إسماعيل البخاري (تـ 256 هـ)
٤٨٧ ص
(٢٨٨)
خاتمةالفصل الثامن في وضع الاخبار على عهد الأمويين والعباسيين
٤٨٨ ص
(٢٨٩)
الباب الثالث / الفصل التاسع الروايات التي تطعن في أهل الكوفة
٤٩١ ص
(٢٩٠)
رواية عبيد الله بن أبي زياد الرصافي ت 158 هـ
٤٩١ ص
(٢٩١)
رواية يونس الايلي (ت 152 ـ 159 ـ 160 هـ) ورواية النعمان بن راشد (ت في حدود 150 هـ)           
٤٩٢ ص
(٢٩٢)
رواية عوانة بن الحكم (158 هـ)
٤٩٤ ص
(٢٩٣)
رواية عثمان بن عبد الرحمن الحراني (203 هـ)
٤٩٦ ص
(٢٩٤)
رواية ابن جُعدبة (توفي زمن المهدي 156 ـ 169 هـ)
٤٩٧ ص
(٢٩٥)
رواية جرير بن حازم (175 هـ)
٤٩٩ ص
(٢٩٦)
رواية زهير بن معاوية (164 ـ 173 هـ)
٥٠٠ ص
(٢٩٧)
رواية عون بن موسى الليثي (توفي قبل المائتين)
٥٠٠ ص
(٢٩٨)
سكين بن عبد العزيز القطان البصري (ت قبل المائتين)
٥٠١ ص
(٢٩٩)
شريك بن عبد الله النخعي القاضي (ت 177 هـ)
٥٠١ ص
(٣٠٠)
الباب الرابع خلاصة وخاتمة
٥٠٥ ص
(٣٠١)
الباب الرابع / الفصل الاول شخصية الحسن
٥٠٧ ص
(٣٠٢)
شخصية الامام الحسن
٥٠٨ ص
(٣٠٣)
مصادر المستشرقين روايات الإعلام العباسي
٥٠٩ ص
(٣٠٤)
الروايات الطاعنة في شخصية الحسن
٥١٢ ص
(٣٠٥)
شخصية الامام الحسن
٥١٣ ص
(٣٠٦)
الباب الرابع / الفصل الثاني القراءة السائدة للصلح والمشكلات امامها
٥١٧ ص
(٣٠٧)
الروايات التي استندوا إليها
٥١٧ ص
(٣٠٨)
رواية ابي الفرج في مقاتل الطالبيين
٥١٩ ص
(٣٠٩)
رواية المدايني
٥١٩ ص
(٣١٠)
تحليل المرجع الراحل الشهيد محمد باقر الصدر
٥٢٠ ص
(٣١١)
المشكلات امام القراءة السائدة
٥٢١ ص
(٣١٢)
الباب الرابع / الفصل الثالث صلح الامام الحسن
٥٣٠ ص
(٣١٣)
خلفية الصلحين
٥٣٠ ص
(٣١٤)
مفردات خلفية صلح النبي
٥٣١ ص
(٣١٥)
1 انقلاب قريش بعد عبد المطلب وتحريفهم دين ابراهيم
٥٣١ ص
(٣١٦)
2 هدف البعثة النبوية لتحرير دين ابراهيم من بدع قريش
٥٣٣ ص
(٣١٧)
3 حروب قريش مع النبي
٥٣٣ ص
(٣١٨)
4 تحصين القبائل من التأثر بمحمد
٥٣٥ ص
(٣١٩)
5 صلح الحديبية والفتح المؤقت بظهور كذب قريش وحقانية محمد
٥٣٦ ص
(٣٢٠)
قريش المشركة وحلفاؤها ينقضون عهدهم مع النبي
٥٣٨ ص
(٣٢١)
فتح مكة لمشروع النبي
٥٣٨ ص
(٣٢٢)
هدم بدعة قريش في الحج واعلان امامة اهل البيت
٥٣٩ ص
(٣٢٣)
فئات المجتمع الاسلامي في السنة العاشرة من الهجرة
٥٤٠ ص
(٣٢٤)
خليفة مشروع علي
٥٤٠ ص
(٣٢٥)
1 انقلاب قريش المسلمة
٥٤٠ ص
(٣٢٦)
حالة المسلمين الفكرية والدينية والسياسية زمن خلافة عثمان سنة 26 هجرية
٥٤٢ ص
(٣٢٧)
2 هدف نهضة علي
٥٤٤ ص
(٣٢٨)
مشروع معاوية
٥٤٧ ص
(٣٢٩)
موقف علي
٥٤٨ ص
(٣٣٠)
3 حروب قريش مع علي
٥٥٠ ص
(٣٣١)
4 تحصين الشام من التأثر بعلي
٥٥٠ ص
(٣٣٢)
كيانان فكريا وسياسيان في الامة الاسلامية سنة 39 هجرية
٥٥١ ص
(٣٣٣)
شهادة علي
٥٥٢ ص
(٣٣٤)
مبادرة معاوية بالصلح واهدافها
٥٥٣ ص
(٣٣٥)
المفاجأة الكبرى في جواب الحسن
٥٥٣ ص
(٣٣٦)
خصائص أطروحة الصلح المطلوبة
٥٥٥ ص
(٣٣٧)
العمق الاستراتيجي للحسن
٥٥٩ ص
(٣٣٨)
5 الفتح المبين بظهور باطل معاوية وكذبه وحق علي
٥٦٧ ص
(٣٣٩)
وشهد الناس من الحسن
٥٦٩ ص
(٣٤٠)
انتشار سنة النبي
٥٦٩ ص
(٣٤١)
الباب الرابع / الفصل الرابع مسار ثقافة الامة المسلمة
٥٧١ ص
(٣٤٢)
1 ثقافة المجتمع الاسلامي من سنة 13 ق م الى سنة 10 هجرية
٥٧١ ص
(٣٤٣)
2 ثقافة الانقلاب القرشي الاول 11 الى 35 هجرية
٥٧٢ ص
(٣٤٤)
3 ثقافة مشروع نهضة علي
٥٧٣ ص
(٣٤٥)
4 ثقافة اهل الشام ايام علي
٥٧٣ ص
(٣٤٦)
5 ثقافة اهل الشام في السنوات 41 الى 50 هجرية
٥٧٤ ص
(٣٤٧)
6 ثقافة الامة كلها على عهد الدولة الاموية (51 ـ 132 هـ) (81 سنة)
٥٧٥ ص
(٣٤٨)
7 شهادة الحسين
٥٧٧ ص
(٣٤٩)
8 بقيت الشام بعد شهادة الحسين
٥٧٨ ص
(٣٥٠)
الباب الرابع / الفصل الخامس
٥٧٩ ص
(٣٥١)
خلاصة في المقارنة بين مراحل سير مشروعين
٥٧٩ ص
(٣٥٢)
جدول مقارن بهذا الخلاصة
٥٨٢ ص
(٣٥٣)
خاتمة الكتاب
٥٨٩ ص
(٣٥٤)
فهرس المصادر
٥٩١ ص
(٣٥٥)
فهرس المحتويات
٦٠٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص

الإمام الحسن عليه السلام في مواجهة الانشقاق الأموي - البدري، سامي - الصفحة ٢٧٤ - الفصل السادس مسار الإمامة الإلهية لأربعين سنة

الناس : انشد الله من سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول يوم غدير خم «من كنت مولاه فعلي مولاه» لما قام فشهد؟ قال عبد الرحمان : فقام اثنا عشر بدرياً كأني انظر إلى احدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول يوم غدير خم «الست أولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجي أمهاتهم» فقلنا بلى يا رسول الله قال : «فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» [١].

وفي رواية أخرى بسنده عن سماك العبسي قال : دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني انه شهد عليا في الرحبة قال : انشد الله رجلا سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وشهده يوم غدير خم الا قام ولا يقوم الا من قد رآه؟ فقام اثنا عشر رجلا فقالوا : قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله» فقام الا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته. [٢]

وفيه أيضا بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة تـ ١٠٠ هـ [٣] قال :

«جمع علي عليه‌السلام الناس في الرحبة ثم قال لهم : انشد الله كل امرئ سمع من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس.

قال أبو واثلة : فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت عليا عليه‌السلام يقول كذا وكذا.

قال : فما تنكر قد سمعت رسول الله يقول ذلك له». [٤]

وقوله (فخرجت وكأن في نفسي شيئا) يبدو منه ان أبا الطفيل استعظم النتائج المترتبة على حديث الغدير وهي هلاك وضلالة من خالف عليا أو خذله أو قاتله أو قدَّم نفسه عليه لذلك راح يستزيد عن القضية اكثر. [٥]


[١] احمد بن حنبل ، مسند احمد ج ٢ ص ٢٢.

[٢] احمد بن حنبل ، مسند احمد ج ٢ ص ٢٤.

[٣] صحابي ولد في أحد وأدرك من عمره ثماني سنوات مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

[٤] احمد بن حنبل ، مسند احمد ، ج ٤ : ٣٧٠.

[٥] وقد روى حديث المناشدة هذا من التابعين منهم سعيد بن وهب ، وزيد بن يثيع ، وعبد خير ، وحبة العرني ، وعمرو بن ذي مر ، وسعيد بن حدان ، وأبو سليمان ، وزاذان ، وعميرة بن سعد ، وغيرهم وقد أخرج أحاديث هؤلاء أبو نعيم في حلية الأولياء وابن كثير في البداية والنهاية والخطيب في تاريخ