الإمام الحسن عليه السلام في مواجهة الانشقاق الأموي
(١)
تمهيد
١٥ ص
(٢)
خلاصة الرؤية المشهورة في تعليل الصلح
١٦ ص
(٣)
ثلاث ملاحظات أساسية حول الرؤية المشهورة
٢٣ ص
(٤)
صلح الحسن
٢٧ ص
(٥)
الرؤية الجديدة
٣٣ ص
(٦)
أبواب البحث وفصوله
٣٩ ص
(٧)
الفصل الأول المستشرقون الحسن
٤٦ ص
(٨)
الفصل الثاني الإسلاميون الكوفيون متفرقون متخاذلون
٥١ ص
(٩)
الفصل الأول خلفيات الصلح
٨٠ ص
(١٠)
الفصل الثاني سنوات الفتح المبين لمشروع علي
١١٤ ص
(١١)
الفصل الثالث سيرة الامام الحسن
١٦٣ ص
(١٢)
الفصل الرابع الغدر المبين لمعاوية في السنوات العشر الثانية من حكمه
١٨٩ ص
(١٣)
الفصل الخامس تعليقات على موارد من كتاب صلح الحسن
٢٣٨ ص
(١٤)
الفصل السادس مسار الإمامة الإلهية لأربعين سنة
٢٥٦ ص
(١٥)
الفصل السابع مقارنة بين صلح النبي
٢٨١ ص
(١٦)
الفصل الثامن مقتطفات من تاريخ الكوفة من سنة 14 هـ ـ 148 هـ
٢٩١ ص
(١٧)
الفصل الأول تحريف الأمويين للتاريخ
٣٥١ ص
(١٨)
الفصل الثاني انشقاق العباسيين عن الحسنيين والأئمة من أهل البيت
٣٧١ ص
(١٩)
الفصل الثالث سياسة الاعلام العباسي
٣٨٠ ص
(٢٠)
الفصل الرابع الروايات الطاعنة في عقيدة الوصية بعلي
٤٠١ ص
(٢١)
الفصل الخامس كتاب أبي مخنف في مقتل الحسين
٤٠٥ ص
(٢٢)
الفصل السادس الروايات الطاعنة في أهل الكوفة على لسان علي والحسن
٤١٢ ص
(٢٣)
الفصل السابع الروايات الطاعنة في الحسن
٤٤١ ص
(٢٤)
الفصل الثامن ملاحظات نقدية حول رواية البخاري في الصلح وشرح ابن حجر لها
٤٥٣ ص
(٢٥)
الفصل التاسع الروايات التي تطعن في أهل الكوفة
٤٩١ ص
(٢٦)
الفصل الأول شخصية الحسن
٥٠٧ ص
(٢٧)
الفصل الثاني القراءة السائدة للصلح والمشكلات التي أمامها
٥١٧ ص
(٢٨)
الفصل الثالث صلح الامام الحسن
٥٢٠ ص
(٢٩)
الفصل الرابع مسار ثقافة الامة المسلمة
٥٧١ ص
(٣٠)
الفصل الخامس خلاصة في المقارنة بين مراحل سير مشروعين
٥٧٩ ص
(٣١)
المقدمة
٧ ص
(٣٢)
الفهرس الاجمالي
١١ ص
(٣٣)
تمهيد
١٥ ص
(٣٤)
خلاصة الرؤية المشهورة في تعليل الصلح
١٦ ص
(٣٥)
ثلاث ملاحظات أساسية حول الرؤية المشهورة
٢٣ ص
(٣٦)
صلح الحسن
٢٧ ص
(٣٧)
اطروحة الاعلام الاموي أنَّ تنازل الحسن
٢٧ ص
(٣٨)
اطروحة الاعلام العباسي أنَّ الحسن ع تنازل عن السلطة رغبة في المال والحياة المترفة
٢٩ ص
(٣٩)
الحسن
٣١ ص
(٤٠)
الرؤية الجديدة
٣٣ ص
(٤١)
أبواب البحث وفصوله
٣٩ ص
(٤٢)
الباب الأول / الفصل الأول
٤٦ ص
(٤٣)
المستشرقون الحسن
٤٦ ص
(٤٤)
الدكتور فيليب حتي اللبناني 1886 ـ 1978
٤٦ ص
(٤٥)
الراهب اليسوعي البلجيكي لامنس 1862 ـ 1937
٤٦ ص
(٤٦)
جرهارد كونسلمان الاماني المعاصر
٤٩ ص
(٤٧)
بروكلمان الالماني 1956 ـ 1868 (Corl Brockelmann)
٤٩ ص
(٤٨)
اوكلي 1894 (Simon Ockley)
٤٩ ص
(٤٩)
سايكس 1867 ـ 1945 (Sykes Perly Molesworth Sir)
٤٩ ص
(٥٠)
الكاتب العراقي هادي العلوي
٥٠ ص
(٥١)
سند المستشرقين في حكمهم السلبي الآنف الذكر هو روايات في مصادر تاريخية إسلامية مهمة           
٥٠ ص
(٥٢)
الباب الأول / الفصل الثاني الإسلاميون الكوفيون متفرقون متخاذلون
٥١ ص
(٥٣)
الإسلاميون القدامى
٥١ ص
(٥٤)
أبو حنيفة الدينوري ت 282 هـ
٥١ ص
(٥٥)
ابن واضح اليعقوبي 284 هـ
٥١ ص
(٥٦)
ابن جرير الطبري 310 هـ
٥١ ص
(٥٧)
ابن الاثير ت 620 هـ
٥٢ ص
(٥٨)
ابن كثير ت 774 هـ
٥٢ ص
(٥٩)
الشيخ المفيد 412 هـ
٥٣ ص
(٦٠)
السيد المرتضى 436 هـ
٥٣ ص
(٦١)
الشيخ الطبرسي 548 هجرية
٥٤ ص
(٦٢)
احمد بن علي الطبرسي ت 560 هـ صاحب كتاب الاحتجاج
٥٤ ص
(٦٣)
ابن أبي الفتح الإربلي ت 692 هـ
٥٥ ص
(٦٤)
ابن طباطبا ت 701 هجرية
٥٥ ص
(٦٥)
مشاهير المتأخرين من الباحثين الشيعة
٥٦ ص
(٦٦)
العلامة الحجة الشيخ راضي آل ياسين
٥٦ ص
(٦٧)
العلامة المصلح الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
٥٧ ص
(٦٨)
المرجع الشهيد السيد محمد باقر الصدر
٥٩ ص
(٦٩)
باحثون آخرون من الشيعة المعاصرين
٦١ ص
(٧٠)
الشيخ مهدي البيشوائي
٦٢ ص
(٧١)
الشيخ وحيد الخراساني المرجع الشيعي المعاصر
٦٣ ص
(٧٢)
في مدينة قم المقدسة
٦٣ ص
(٧٣)
قطب الدين الراوندي (ت 573 هـ) في كتابه الخرائج والجرائح
٦٤ ص
(٧٤)
مشاهير من الباحثين من أهل السنة
٧١ ص
(٧٥)
ابن العربي ت 543 هـ
٧١ ص
(٧٦)
الشيخ محمد الخضري
٧٢ ص
(٧٧)
الدكتور حسن إبراهيم حسن
٧٢ ص
(٧٨)
سند الإسلاميين جميعا في تحليلهم الآنف الذكر هو الروايات التاريخية أيضا
٧٣ ص
(٧٩)
الباب الثاني / الفصل الأول خلفيات الصلح
٨٠ ص
(٨٠)
الخلفية المباشرة للصلح هي نهضة علي
٨٠ ص
(٨١)
٨١ ص
(٨٢)
ما هي سيرة الشيخين التي رفضها علي
٨٤ ص
(٨٣)
انشقاق قريش الحاكمة على نفسها
٨٧ ص
(٨٤)
مشروع علي
٨٩ ص
(٨٥)
قريش تقتل عثمان والجماهير تبايع عليا
٩٠ ص
(٨٦)
منهج علي
٩١ ص
(٨٧)
رد فعل قريش المسلمة السلبي من علي
٩٢ ص
(٨٨)
شهادة علي
٩٤ ص
(٨٩)
مشروع علي
٩٥ ص
(٩٠)
أهل العراق يبايعون الحسن
٩٦ ص
(٩١)
العقبات امام انطلاقة مشروع علي
٩٦ ص
(٩٢)
العقبة الأولى ؛ انشقاق الشام
٩٦ ص
(٩٣)
العقبة الثانية ؛ الخوارج
٩٧ ص
(٩٤)
المفتاح لانطلاق مشروع علي
٩٨ ص
(٩٥)
هو الصلح وليس الحرب
٩٨ ص
(٩٦)
خصائص أطروحة الصلح المطلوبة
١٠١ ص
(٩٧)
العمق الاستراتيجي للحسن
١٠٥ ص
(٩٨)
وفي ضوء هذا البيان يتضح
١٠٧ ص
(٩٩)
الوفاء بالشروط مدة عشر سنوات
١١٠ ص
(١٠٠)
انتشار سنة النبي
١١٣ ص
(١٠١)
وغرباً بفضل مشروع علي
١١٣ ص
(١٠٢)
الباب الثاني / الفصل الثاني السنوات العشر الاولى من الصلح (سنوات الفتح المبين لمشروع علي
١١٤ ص
(١٠٣)
رؤيتان للسنوات العشر قبل وفاة الحسن
١١٤ ص
(١٠٤)
طرف من اخبار شيعة علي
١٢٤ ص
(١٠٥)
عكرشة بنت الأطش
١٢٤ ص
(١٠٦)
دارمية الحجونية
١٢٥ ص
(١٠٧)
سودة بنت عمارة الهمدانية
١٢٧ ص
(١٠٨)
الزرقاء بنت عدي بنت غالب بن قيس الهمدانية
١٢٩ ص
(١٠٩)
أم سنان بنت خيثمة
١٣٠ ص
(١١٠)
أروى بنت الحارث
١٣٢ ص
(١١١)
أم الخير بنت الحريش بن سراقة
١٣٣ ص
(١١٢)
أم البراء بنت صفوان بن هلال
١٣٥ ص
(١١٣)
ضرار بن ضمرة
١٣٦ ص
(١١٤)
عدي بن حاتم الطائي
١٣٧ ص
(١١٥)
الأحنف بن قيس
١٣٨ ص
(١١٦)
معاوية يطلب من ابن عباس ان يخبره عن علي
١٣٩ ص
(١١٧)
حوار بين معاوية وقيس بن سعد بن عبادة
١٣٩ ص
(١١٨)
نماذج من أحاديث حملة الحديث من الكوفيين الذين دخلوا الشام
١٤٠ ص
(١١٩)
يعلى بن مرة الثقفي
١٤٠ ص
(١٢٠)
زيد بن وهب أبو سليمان الجهني (84 هـ)
١٤٤ ص
(١٢١)
عبد الرحمن بن أبي ليلى ت 83
١٥٥ ص
(١٢٢)
الباب الثاني / الفصل الثالث سيرة الامام الحسن
١٦٣ ص
(١٢٣)
المبحث الأول في سنوات الصلح
١٦٣ ص
(١٢٤)
عبادته
١٦٤ ص
(١٢٥)
كرمه وتعامله
١٦٤ ص
(١٢٦)
رأفته
١٦٥ ص
(١٢٧)
سعيه
١٦٦ ص
(١٢٨)
تربيته
١٦٦ ص
(١٢٩)
نشاطه
١٦٧ ص
(١٣٠)
نشاطه
١٦٧ ص
(١٣١)
إجابته
١٦٧ ص
(١٣٢)
سفراته
١٦٧ ص
(١٣٣)
سؤدده
١٦٨ ص
(١٣٤)
قصته
١٦٩ ص
(١٣٥)
تعليمه
١٧١ ص
(١٣٦)
حسن خلقه
١٧٢ ص
(١٣٧)
طرف من كلماته
١٧٣ ص
(١٣٨)
المبحث الثاني مراحل حياته
١٧٦ ص
(١٣٩)
طفولته
١٧٧ ص
(١٤٠)
احداث سنوات محنة أبيه
١٨٠ ص
(١٤١)
احداث سنوات حكم أبيه
١٨١ ص
(١٤٢)
بيعته وحكومته
١٨٣ ص
(١٤٣)
أولاده
١٨٥ ص
(١٤٤)
أوصافه
١٨٦ ص
(١٤٥)
وفاته
١٨٦ ص
(١٤٦)
مدفنه
١٨٧ ص
(١٤٧)
الباب الثاني / الفصل الرابع السنوات العشر بعد وفاة الحسن ع (الغدر المبين لمعاوية) 
١٨٩ ص
(١٤٨)
موت الحسن
١٨٩ ص
(١٤٩)
اصابع الاتهام تتجه الى معاوية
١٩١ ص
(١٥٠)
السؤال الأول هل لمعاوية ممارسة مماثلة سابقة ولاحقة مع خصومه؟
١٩١ ص
(١٥١)
قصة موت مالك الاشتر رضوان الله عليه
١٩١ ص
(١٥٢)
السؤال الثاني ما هو موقف معاوية من خبر موت الحسن
١٩٥ ص
(١٥٣)
السؤال الثالث ما هو ظرف دفن الامام الحسن ع وما هي طبيعة وحجم مشاركة الدولة فيه؟               
١٩٨ ص
(١٥٤)
السؤال الرابع هل استمرت سياسة الدولة بعد وفاة الحسن
٢٠٢ ص
(١٥٥)
تسلسل الحوادث بعد وفاة الحسن سنة 50 هـ
٢٠٣ ص
(١٥٦)
سياسة معاوية بعد وفاة الحسن
٢٠٥ ص
(١٥٧)
لعن علي
٢٠٧ ص
(١٥٨)
خطة معاوية لتصفية التشيّع في الكوفة
٢١٦ ص
(١٥٩)
عقبتان أمام مخطط معاوية بعد وفاة الحسن
٢١٦ ص
(١٦٠)
المرحلة الأولى في حياة الحسن
٢١٧ ص
(١٦١)
المرحلة الثانية بعد وفاة الحسن
٢١٨ ص
(١٦٢)
إجراءات زياد بن عبيد الثقفي في الكوفة
٢١٨ ص
(١٦٣)
خلاصة بما قام به معاوية وولاته
٢٢٣ ص
(١٦٤)
خلاصة في اسرة معاوية ونسبه ومرض وفاته
٢٢٥ ص
(١٦٥)
اسرة معاوية
٢٢٥ ص
(١٦٦)
نسب معاوية
٢٢٥ ص
(١٦٧)
مرض اللقوة اول الغضب الالهي على معاوية
٢٣١ ص
(١٦٨)
الباب الثاني / الفصل الخامس
٢٣٨ ص
(١٦٩)
تعليقات على موارد من كتاب صلح الحسن
٢٣٨ ص
(١٧٠)
كلامه
٢٣٩ ص
(١٧١)
تعليقاتنا على كلامه السابق
٢٤٣ ص
(١٧٢)
كلامه
٢٤٧ ص
(١٧٣)
تعليقات على كلامه
٢٥١ ص
(١٧٤)
الباب الثاني / الفصل السادس مسار الإمامة الإلهية لأربعين سنة
٢٥٦ ص
(١٧٥)
المرحلة الأولى على عهد النبي
٢٥٦ ص
(١٧٦)
المرحلة الثانية قريش المسلمة تمارس الإمامة الدينية
٢٦٢ ص
(١٧٧)
بعد النبي
٢٦٢ ص
(١٧٨)
1 الخلافة القرشية تفسح المجال لنشر ثقافة أهل الكتاب
٢٦٢ ص
(١٧٩)
2 الخلافة القرشية تنهى عن نشر حديث النبي
٢٦٨ ص
(١٨٠)
3 قريش المسلمة والإمامة الدينية
٢٧٠ ص
(١٨١)
المرحلة الثالثة الإمامة الهادية على عهد علي
٢٧٢ ص
(١٨٢)
1 إحياء العمل بالكتاب والسنة وشجب الروايات الإسرائيلية
٢٧٢ ص
(١٨٣)
2 الحث على نشر السنة النبوية وتدوينها
٢٧٣ ص
(١٨٤)
3 إحياء إمامة أهل البيت
٢٧٥ ص
(١٨٥)
المرحلة الرابعة الامام الحسن عليه السالم يؤسس
٢٧٩ ص
(١٨٦)
المرجعية الدينية المستقلة عن السلطة
٢٧٩ ص
(١٨٧)
ويتنازل عن السلطة المدنية
٢٧٩ ص
(١٨٨)
المرحلة الخامسة معاوية يحيي الإمامة الدينية
٢٨٠ ص
(١٨٩)
القرشية ويسميها خلافة الله
٢٨٠ ص
(١٩٠)
الباب الثاني / الفصل السابع مقارنة بين صلح النبي
٢٨١ ص
(١٩١)
الخليفة التاريخية لكلا الصلحين
٢٨١ ص
(١٩٢)
الواقع التاريخي لمجريات صلح الحديبية ونتائجه
٢٨٣ ص
(١٩٣)
مجريات صلح الحسن
٢٨٧ ص
(١٩٤)
تحريف الاعلام الأموي أخبار صلح الحديبية عداوةً لعلي
٢٨٨ ص
(١٩٥)
الباب الثاني/ الفصل الثامن مقتطفات من تاريخ الكوفة من سنة 14 هـ ـ 148 هـ
٢٩١ ص
(١٩٦)
الكوفة قبل الفتح الإسلامي للعراق وقبل تمصيرها
٢٩١ ص
(١٩٧)
الكوفة على عهد الخليفة عمر بن الخطاب 14 ـ 23 هجـ (عشر سنوات)
٢٩٤ ص
(١٩٨)
مكرسة لسياسة الخليفتين
٢٩٤ ص
(١٩٩)
الكوفة على عهد عثمان 23 ـ 28 هـ قبل انشقاق قريش عليه مكرسة لسيرة
٢٩٧ ص
(٢٠٠)
الشيخين (ست سنوات)
٢٩٧ ص
(٢٠١)
نهضة علي
٣٠٢ ص
(٢٠٢)
موقف عبد الله بن مسعود من عثمان
٣٠٤ ص
(٢٠٣)
الكوفة على عهد علي
٣٠٩ ص
(٢٠٤)
الكوفة في سنوات الصلح سنوات الفتح المبين لعلي
٣١١ ص
(٢٠٥)
الكوفة على عهد الغدر المبين لمعاوية 50 ـ 60 هـ عشر سنوات
٣١٢ ص
(٢٠٦)
الكوفة هـ على عهد نهضة الحسين
٣١٣ ص
(٢٠٧)
ودولة المختار 60 ـ 67
٣١٣ ص
(٢٠٨)
الكوفة على عهد ابن الزبير 67 ـ 72 هـ
٣١٤ ص
(٢٠٩)
موقف عبد الملك بن مروان من الكوفة
٣١٤ ص
(٢١٠)
الوليد بن عبد الملك يأمر بإخراج الشيعة العراقيين من الحجاز
٣١٥ ص
(٢١١)
وإرجاعهم إلى الكوفة
٣١٥ ص
(٢١٢)
من قتلهم أو روَّعهم الحجاج من شيعة علي
٣١٥ ص
(٢١٣)
كميل بن زياد النخعي المذحجي (82 هـ)
٣١٥ ص
(٢١٤)
قيس بن عُباد (82 هـ)
٣١٩ ص
(٢١٥)
سعيد بن جبير (95 هـ)
٣٢١ ص
(٢١٦)
عطية العوفي (110 هـ)
٣٢٩ ص
(٢١٧)
يحيى بن يعمر البصري الفقيه قاضي مرو
٣٣٤ ص
(٢١٨)
دور الامام السجاد والباقر والصادق
٣٣٦ ص
(٢١٩)
في الكوفة بعد نهضة الحسين
٣٣٦ ص
(٢٢٠)
الكوفة على عهد هشام وثورة زيد
٣٣٦ ص
(٢٢١)
الكوفة مركز مرجعية الامام الصادق
٣٣٨ ص
(٢٢٢)
الكوفة على عهد حركة ولدي عبد الله بن الحسن المثنى
٣٤٢ ص
(٢٢٣)
الخلاصة
٣٤٤ ص
(٢٢٤)
الباب الثالث العباسيون يحذون حذو الأمويين في تحريف التاريخ
٣٤٧ ص
(٢٢٥)
الباب الثالث / الفصل الأول تحريف الأمويين للتاريخ
٣٥١ ص
(٢٢٦)
1 ما رواه الزبير بن بكار في كتابه الموفقيات
٣٥١ ص
(٢٢٧)
2 ما رواه أبو الفرج في كتابه الأغاني
٣٥٤ ص
(٢٢٨)
3 رواية المدائني في كتابه الأحداث
٣٦٠ ص
(٢٢٩)
نموذجان من حديث عروة في ذم عليّ
٣٦٦ ص
(٢٣٠)
نموذج من حديث أبي هريرة في ذم عليّ
٣٦٧ ص
(٢٣١)
4 ما رواه سليم بن قيس في كتابه
٣٦٧ ص
(٢٣٢)
الباب الثالث / الفص الثاني انشقاق العباسيين عن العلويين
٣٧١ ص
(٢٣٣)
العباسيون وأطروحتهم الفكرية والسياسية
٣٧١ ص
(٢٣٤)
ولد علي بن عبد الله بن عباس
٣٧٢ ص
(٢٣٥)
ولد محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
٣٧٣ ص
(٢٣٦)
تغير ولاء العباسيين وتبدل أطروحتهم الفكرية
٣٧٣ ص
(٢٣٧)
محمد بن عبد الله بن الحسن
٣٧٨ ص
(٢٣٨)
الباب الثالث / الفصل الثالث سياسة الاعلام العباسي
٣٨٠ ص
(٢٣٩)
اولا رسالة المنصور الجوابية إلى محمد
٣٨٠ ص
(٢٤٠)
ذي النفس الزكية قتل سنة 144
٣٨٠ ص
(٢٤١)
ثانيا خطبة المنصور في الكوفة
٣٨٢ ص
(٢٤٢)
سنة 144 هجرية
٣٨٢ ص
(٢٤٣)
ثالثا حوار الخليفة المنصور مع مالك بن انس
٣٨٤ ص
(٢٤٤)
رابعا شعر مروان ابن أبي حفصة
٣٨٨ ص
(٢٤٥)
خامسا شعر منصور النَّمِري
٣٩٠ ص
(٢٤٦)
سادسا شعر أبان بن عبد الحميد اللاحقي
٣٩٠ ص
(٢٤٧)
سابعا شعر ابن المعتز 247 ـ 296 هجرية
٣٩٢ ص
(٢٤٨)
خاتمة الفصل الثالث من الباب الثالث
٣٩٩ ص
(٢٤٩)
الباب الثالث / الفصل الرابع الروايات الطاعنة في عقيدة الوصية بعلي
٤٠١ ص
(٢٥٠)
أ رواية سيف بن عمر (ت 170 ـ 193)
٤٠١ ص
(٢٥١)
ب رواية عبد الرحمن بن مالك بن مغول تـ 195
٤٠٣ ص
(٢٥٢)
الباب الثالث / الفصل الخامس كتاب أبي مخنف في مقتل الحسين
٤٠٥ ص
(٢٥٣)
الرواية عن الأئمة من ذرية الحسين
٤٠٨ ص
(٢٥٤)
هم قتلة الحسين
٤٠٨ ص
(٢٥٥)
ونصوص التاريخ تؤيد ذلك
٤٠٩ ص
(٢٥٦)
طرف من كلمات أهل البيت
٤١٠ ص
(٢٥٧)
الباب الثالث / الفصل السادس الروايات الطاعنة في أهل الكوفة على لسان علي والحسن
٤١٢ ص
(٢٥٨)
النموذج الأول ما نسبه الرواة إلى علي
٤١٢ ص
(٢٥٩)
تعليقنا على الروايتين
٤١٤ ص
(٢٦٠)
النموذج الثاني خطبة يرويها الشيخي المفيد تنسب إلى علي
٤٢٥ ص
(٢٦١)
النموذج الثالث ما رواه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج 12 ص 169
٤٣٣ ص
(٢٦٢)
النموذج الرابع رواية أبي مخنف وغيره في تفرق الكوفيين بعد النهروان بخلاف رواية أبي عوانة التي تؤكد 
٤٣٥ ص
(٢٦٣)
اجتماع كلمة الكوفيين على علي
٤٣٥ ص
(٢٦٤)
النموذج الخامس رواياتموضوعة على لسان الحسن
٤٣٧ ص
(٢٦٥)
الباب الثالث / الفصل السابع الروايات الطاعنة في الحسن
٤٤١ ص
(٢٦٦)
روايات الواقدي (207 هـ)
٤٤١ ص
(٢٦٧)
روايات جرير بن حازم (175 هـ)
٤٤٢ ص
(٢٦٨)
رواية سحيم بن حفص الأنصاري احد شيوخ المدائني (238 هـ) وابن سعد
٤٤٢ ص
(٢٦٩)
روايات الوضاح اليشكري الواسطي البصري ابو عوانة (176 هـ)
٤٤٣ ص
(٢٧٠)
رويات إسرائيل بن يونس (160 هـ)
٤٤٤ ص
(٢٧١)
روايات محمد بن المهلب الحراني الملقب ب غندر (ت قبل المائتين)
٤٤٤ ص
(٢٧٢)
روايات قيس بن الربيع (168 هـ)
٤٤٤ ص
(٢٧٣)
روايات إسماعيل بن إبراهيم بن عُليَّة البصري (193 هـ)
٤٤٥ ص
(٢٧٤)
روايات محمد بن أبي أيوب ت قبل المائتين هجرية
٤٤٦ ص
(٢٧٥)
روايات عبد الأعلى بن عبد الاعلى الشامي
٤٤٦ ص
(٢٧٦)
البصري (189 هـ)
٤٤٦ ص
(٢٧٧)
روايات عبد الله بن عون (151 هـ)
٤٤٧ ص
(٢٧٨)
روايات محمد بن عبيد (204 هـ)
٤٤٧ ص
(٢٧٩)
روايات عبد الله بن بكر السهمي البصري (208 هـ)
٤٤٩ ص
(٢٨٠)
روايات جميع بن عمر توفي بحدود المائتين
٤٥٠ ص
(٢٨١)
رواية المقدسي في البدء والتاريخ ت 507 هـ
٤٥١ ص
(٢٨٢)
روايات ابن كثير في البداية والنهاية
٤٥١ ص
(٢٨٣)
الباب الثالث / الفصل الثامن ملاحظات نقدية حول رواية البخاري في الصلح وشرح ابن حجر لها   
٤٥٣ ص
(٢٨٤)
رواية البخاري في قصة صلح الحسن
٤٥٣ ص
(٢٨٥)
شرح ابن حجر لرواية البخاري مع ملاحظاتنا عليه
٤٥٤ ص
(٢٨٦)
سفيان بن عيينة
٤٧٦ ص
(٢٨٧)
محمد بن إسماعيل البخاري (تـ 256 هـ)
٤٨٧ ص
(٢٨٨)
خاتمةالفصل الثامن في وضع الاخبار على عهد الأمويين والعباسيين
٤٨٨ ص
(٢٨٩)
الباب الثالث / الفصل التاسع الروايات التي تطعن في أهل الكوفة
٤٩١ ص
(٢٩٠)
رواية عبيد الله بن أبي زياد الرصافي ت 158 هـ
٤٩١ ص
(٢٩١)
رواية يونس الايلي (ت 152 ـ 159 ـ 160 هـ) ورواية النعمان بن راشد (ت في حدود 150 هـ)           
٤٩٢ ص
(٢٩٢)
رواية عوانة بن الحكم (158 هـ)
٤٩٤ ص
(٢٩٣)
رواية عثمان بن عبد الرحمن الحراني (203 هـ)
٤٩٦ ص
(٢٩٤)
رواية ابن جُعدبة (توفي زمن المهدي 156 ـ 169 هـ)
٤٩٧ ص
(٢٩٥)
رواية جرير بن حازم (175 هـ)
٤٩٩ ص
(٢٩٦)
رواية زهير بن معاوية (164 ـ 173 هـ)
٥٠٠ ص
(٢٩٧)
رواية عون بن موسى الليثي (توفي قبل المائتين)
٥٠٠ ص
(٢٩٨)
سكين بن عبد العزيز القطان البصري (ت قبل المائتين)
٥٠١ ص
(٢٩٩)
شريك بن عبد الله النخعي القاضي (ت 177 هـ)
٥٠١ ص
(٣٠٠)
الباب الرابع خلاصة وخاتمة
٥٠٥ ص
(٣٠١)
الباب الرابع / الفصل الاول شخصية الحسن
٥٠٧ ص
(٣٠٢)
شخصية الامام الحسن
٥٠٨ ص
(٣٠٣)
مصادر المستشرقين روايات الإعلام العباسي
٥٠٩ ص
(٣٠٤)
الروايات الطاعنة في شخصية الحسن
٥١٢ ص
(٣٠٥)
شخصية الامام الحسن
٥١٣ ص
(٣٠٦)
الباب الرابع / الفصل الثاني القراءة السائدة للصلح والمشكلات امامها
٥١٧ ص
(٣٠٧)
الروايات التي استندوا إليها
٥١٧ ص
(٣٠٨)
رواية ابي الفرج في مقاتل الطالبيين
٥١٩ ص
(٣٠٩)
رواية المدايني
٥١٩ ص
(٣١٠)
تحليل المرجع الراحل الشهيد محمد باقر الصدر
٥٢٠ ص
(٣١١)
المشكلات امام القراءة السائدة
٥٢١ ص
(٣١٢)
الباب الرابع / الفصل الثالث صلح الامام الحسن
٥٣٠ ص
(٣١٣)
خلفية الصلحين
٥٣٠ ص
(٣١٤)
مفردات خلفية صلح النبي
٥٣١ ص
(٣١٥)
1 انقلاب قريش بعد عبد المطلب وتحريفهم دين ابراهيم
٥٣١ ص
(٣١٦)
2 هدف البعثة النبوية لتحرير دين ابراهيم من بدع قريش
٥٣٣ ص
(٣١٧)
3 حروب قريش مع النبي
٥٣٣ ص
(٣١٨)
4 تحصين القبائل من التأثر بمحمد
٥٣٥ ص
(٣١٩)
5 صلح الحديبية والفتح المؤقت بظهور كذب قريش وحقانية محمد
٥٣٦ ص
(٣٢٠)
قريش المشركة وحلفاؤها ينقضون عهدهم مع النبي
٥٣٨ ص
(٣٢١)
فتح مكة لمشروع النبي
٥٣٨ ص
(٣٢٢)
هدم بدعة قريش في الحج واعلان امامة اهل البيت
٥٣٩ ص
(٣٢٣)
فئات المجتمع الاسلامي في السنة العاشرة من الهجرة
٥٤٠ ص
(٣٢٤)
خليفة مشروع علي
٥٤٠ ص
(٣٢٥)
1 انقلاب قريش المسلمة
٥٤٠ ص
(٣٢٦)
حالة المسلمين الفكرية والدينية والسياسية زمن خلافة عثمان سنة 26 هجرية
٥٤٢ ص
(٣٢٧)
2 هدف نهضة علي
٥٤٤ ص
(٣٢٨)
مشروع معاوية
٥٤٧ ص
(٣٢٩)
موقف علي
٥٤٨ ص
(٣٣٠)
3 حروب قريش مع علي
٥٥٠ ص
(٣٣١)
4 تحصين الشام من التأثر بعلي
٥٥٠ ص
(٣٣٢)
كيانان فكريا وسياسيان في الامة الاسلامية سنة 39 هجرية
٥٥١ ص
(٣٣٣)
شهادة علي
٥٥٢ ص
(٣٣٤)
مبادرة معاوية بالصلح واهدافها
٥٥٣ ص
(٣٣٥)
المفاجأة الكبرى في جواب الحسن
٥٥٣ ص
(٣٣٦)
خصائص أطروحة الصلح المطلوبة
٥٥٥ ص
(٣٣٧)
العمق الاستراتيجي للحسن
٥٥٩ ص
(٣٣٨)
5 الفتح المبين بظهور باطل معاوية وكذبه وحق علي
٥٦٧ ص
(٣٣٩)
وشهد الناس من الحسن
٥٦٩ ص
(٣٤٠)
انتشار سنة النبي
٥٦٩ ص
(٣٤١)
الباب الرابع / الفصل الرابع مسار ثقافة الامة المسلمة
٥٧١ ص
(٣٤٢)
1 ثقافة المجتمع الاسلامي من سنة 13 ق م الى سنة 10 هجرية
٥٧١ ص
(٣٤٣)
2 ثقافة الانقلاب القرشي الاول 11 الى 35 هجرية
٥٧٢ ص
(٣٤٤)
3 ثقافة مشروع نهضة علي
٥٧٣ ص
(٣٤٥)
4 ثقافة اهل الشام ايام علي
٥٧٣ ص
(٣٤٦)
5 ثقافة اهل الشام في السنوات 41 الى 50 هجرية
٥٧٤ ص
(٣٤٧)
6 ثقافة الامة كلها على عهد الدولة الاموية (51 ـ 132 هـ) (81 سنة)
٥٧٥ ص
(٣٤٨)
7 شهادة الحسين
٥٧٧ ص
(٣٤٩)
8 بقيت الشام بعد شهادة الحسين
٥٧٨ ص
(٣٥٠)
الباب الرابع / الفصل الخامس
٥٧٩ ص
(٣٥١)
خلاصة في المقارنة بين مراحل سير مشروعين
٥٧٩ ص
(٣٥٢)
جدول مقارن بهذا الخلاصة
٥٨٢ ص
(٣٥٣)
خاتمة الكتاب
٥٨٩ ص
(٣٥٤)
فهرس المصادر
٥٩١ ص
(٣٥٥)
فهرس المحتويات
٦٠٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص

الإمام الحسن عليه السلام في مواجهة الانشقاق الأموي - البدري، سامي - الصفحة ١٣٤ - الفصل الثاني سنوات الفتح المبين لمشروع علي

فقال : وعليكِ السلام ، وبالرغم منكِ والله دعوتِني أمير المؤمنين.

قالت : يام أمير المؤمنين مَهْ ، فإنَّ بديهة السلطان مدحضة لما يجب علمه.

قال : صدقت. كيف حالك يا خالة؟ وكيف كنت في مسيرك؟

قالت : بخير لم أزل في عافية ، وسلامة حتى أدتني إليك الرِّكاب.

قال : أخبريني كيف كان كلامُك يوم قتل عمار بن ياسر؟

قالت : لم أكن رويته قبل ، ولا درسته بعد ، وإنها كانت كلمات نفثهن لساني حين الصدمة ، فإن أحببت أن أحدث لك مقالاً غيره فعلت.

قال : لا.

ثم التفت إلى أصحابه فقال : أيكم يحفظ كلامها؟

فقال رجل من القوم : يا أمير المؤمنين ، أنا أحفظه كحفظي سورة الحمد.

قال : هاته. قال : نعم ، كأني بها في ذلك اليوم وعليها برد زبيدي كثيف الحاشية ، وهي على جمل ، وبيدها سوط ، وهي كالفحل يهدر في شقشقته ، وهي تقول :

... هلموا ، رحمكم الله إلى الإمام العدل ، والتقيِّ الوفي ، والصدِّيق الوصي إنها إحَن بدرية ، وضغائن جاهلية ، وأحقاد أحدية ، وثب بها معاوية عند الغفلة ، ليدرك بها الفرصة من ثارات بني عبد شمس ثم قالت : (وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ) التوبة / ١٢.

... أيها الناس أفراراً عن ابن عم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وزوج إبنته ، وأبي سبطيه. خُلق والله من طينته ، وتفرع من نبعته ، وخصه بسره وجعله باب مدينته ، و (علم) بحبه (المؤمنين) ، وأبان ببغضه المنافقين. [١]


[١] ابن طيفور ، بلاغات النساء ص ٥٢. أقول : في النص (وعلم بحبه المسلمين) ولكنني اخترت لفظة (المؤمنين) حيث ورد في الحديث النبوي (لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن) ابن الاثير ، ، جامع الأصول ، مكتبة الحلواني ـ مطبعة الملاح ـ مكتبة دار البيان ١٩٧٢ م ، ج ٨ ص ٤٩٤. محمد تقي التستري ، قاموس الرجال ج ١٢ ص ٢٠٢. ابن بكار الضبي ، اخبار الوافدات من النساء ص ٢٧. ابن عبد ربه ، العقد الفريد ، ج ١ ص ٢٢٣. ابن عساكر ، تاريخ مدينة دمشق ج ٧٤ ص ١٧٢.