كلّا ثم كلّا ، وإنما تلك البذور الطيّبة والجوامع النافعة ، منسلكة في سلسلة المقتضيات لا في سلسلة العلل التامّات ، فهي تؤثر أثرها الطيب وتثمر ثمرها الجنيّ : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ) [١] ، ما لم تمنع الموانع عن تأثير تلك المقتضيات.

فما عليه المسلمون اليوم من التقاطع والتناكر والتنابذ ثمرة لغير هذه الشجرة ، بل من بذور الشقاق الّتي بذرها عدوّهم [الألدّ] [٢] الّذي لا زال لهم بالمرصاد ، ولا ينفكّ حتّىٰ يوردهم تلك الهوّة السحيقة ، وينصب شراك الخدع ليضرب بعضهم بعضاً؛ [فيستولي] [٣] عليهم الضعف ، فيكسح الكلّ ويمحو الجميع.

فالواجب علىٰ دعاة الطرفين وعقلاء الفريقين سدّ باب الانتقاد ، وعدم إنكار ما جاء في فضل آل الرسول والصحابة من القرآن والسنّة عموماً وخصوصاً.

أما إذا فكّ باب النقد والمجادلة والإنكار في كلّ آية أو رواية واردة في فضيلتهم ، أو تخصيص بدون [مُخصّص] [٤] ، أو تقييد بغير مقيّد ، أو ترجيح بلا مرجّح ، من تخصيص آية التطهير : (إِنَّما يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْرَاً) [٥] بزوجات

تعبت في مرادِها الأجسامُ [٢]

[١] إبراهيم : ٢٤.

[٢] في المطبوع : (الصميم).

[٣] في المطبوع : (فيتولىٰ).

[٤] في المطبوع : (تخصص).

[٥] الأحزاب : ٣٣.