فإذا كان جامعاً للقيود كان محرّماً إجماعاً ، وما لم يكن جامعاً فللبحث في حرمته مجال يوقفك عليه كتابا (المكاسب) [١] و (الجواهر) [٢]. فقراءة القراء إما خارجة موضوعاً أو محمولاً. [فاتضح] [٣] أن هناك غناء من ألحان الفسوق ، وهناك حسن صوت ونداوة جميلة؛ وهي في الصوت من الصفات الجميلة. وقد تتصف بها الأنبياء عليهم السلام ، وقد ورد عن نبيّنا صلى الله واله أن له صوت داود عليه السلام وحسن يوسف عليه السلام ، وأنه إذا قرأ القرآن توجّهت نحوه القلوب.

ومن الواضح أن قبح الصوت منفر عن استماعه ، والأنبياء منزّهون عن كل منفر؛ كي يتم البلاغ الإلهيّ عند اجتماع الناس.

والقارئ يقرأ بنداوة صوت كي يتمّ له الغرض. وفي قوله تعالىٰ : (إنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الحَمِيرِ) [٤] تنبيه علىٰ ذلك؛ ولذلك اختار النبي صلى الله عليه واله بلالاً في الأذان ، حتّىٰ قال : «إن سين بلال عند الله شين» [٥].

في بعض ما ينسب للشيعة وهم بُراء منه

على أن السيرة من عهد الصحابة وتابعيهم من القرن الأول إلىٰ [هذا] الحين ، وعمل زعماء الدين والرجال المصلحين دليل مضافٌ

[١] المكاسب ١٠٦ : ١ ـ ١١٩.

[٢] جواهر الكلام ٤٤ : ٢٢ ـ ٤٩.

[٣] في المطبوع : (فانقدح).

[٤] لقمان : ١٩.

[٥] عدّة الداعي : ٢١ ، مستدرك الوسائل ٢٧٨ : ٤ ، أبواب قراءة القرآن ، ب ٢٣ ، ح ٣.