جواهر الكلام - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٦٩ - في متعلق اليمين وفيه مطالب الأول

عبد الرحمن بن أبي عبد الله [١] ومرسلة محمد بن سنان [٢] ورواية لعبد الرحمن [٣] ومرسلة ابن فضال [٤] ورواية ابن بابويه عن الصادق عليه‌السلام مرسلا [٥] وما رواه عن سعيد بن الحسن [٦] عنه عليه‌السلام والاشكال ثابت في المباح الذي يتساوى طرفاه بحسب الدنيا ، وقد قطع الأصحاب بالانعقاد هنا ، ونقل إجماعهم على ذلك ، ويشكل نظرا إلى رواية زرارة [٧] ورواية حمران [٨] ورواية عبد الله بن سنان [٩] ورواية أبي الربيع الشامي [١٠] وما رواه الشيخ عن الحلبي [١١] في الصحيح « كل يمين لا يراد بها وجه الله فليس بشي‌ء في طلاق ولا غيره ».

وفي اللمعة « ومتعلق اليمين كمتعلق النذر » وفي الروضة « في اعتبار كونه طاعة أو مباحا راجحا دنيا أو دينا أو متساويا ، إلا أنه لا إشكال هنا في تعلقها بالمباح ، ومراعاة الأولى فيهما ، وترجيح مقتضى اليمين مع التساوي » إلى غير ذلك من عباراتهم المتفقة ظاهرا في انعقاد اليمين على المباح المتساوي فعلا وتركا على فعله أو تركه ، فضلا عما إذا كان الحلف في أحدهما مع فرض رجحانه بحسب المصالح الدنيوية.

نعم لا ينعقد على المرجوح منه دنيا على إشكال فيه ، للمرسل عن بعض أصحابنا [١٢] عن أمير المؤمنين عليه‌السلام « في رجل حلف أن يزن الفيل فأتوه به

[١] الوسائل الباب ـ ٢٤ ـ من كتاب الايمان الحديث ٥.

[٢] الوسائل الباب ـ ١٨ ـ من كتاب الايمان الحديث ٣.

[٣] الوسائل الباب ـ ١٨ ـ من كتاب الايمان الحديث ١١.

[٤] الوسائل الباب ـ ١٨ ـ من كتاب الايمان الحديث ٤.

[٥] الوسائل الباب ـ ١٨ ـ من كتاب الايمان الحديث ٨.

[٦] الوسائل الباب ـ ١٨ ـ من كتاب الايمان الحديث ١٠ عن سعد بن الحسن.

[٧] الوسائل الباب ـ ٢٤ ـ من كتاب الايمان الحديث ٣.

[٨] الوسائل الباب ـ ٢٤ ـ من كتاب الايمان الحديث ٢.

[٩] الوسائل الباب ـ ١١ ـ من كتاب الايمان الحديث ٧.

[١٠] الوسائل الباب ـ ١١ ـ من كتاب الايمان الحديث ٨.

[١١] الوسائل الباب ـ ١٤ ـ من كتاب الايمان الحديث ٥.

[١٢] الوسائل الباب ـ ٤٦ ـ من كتاب الايمان الحديث ١.