(١) - غَفُوراً» أي ساترا على عباده ذنوبهم بالعفو عنهم «رَحِيماً» بهم رفيقا و مما جاء في معنى الآية من‌ الحديث‌ما رواه الحسن عن النبي (ص) أنه قال من فر بدينه من أرض إلى أرض و إن كان شبرا من الأرض استوجب الجنة و كان رفيق إبراهيم و محمد (ع) و روى العياشي بإسناده عن محمد بن أبي عمير حدثني محمد بن حليم قال وجه زرارة بن أعين ابنه عبيدا إلى المدينة ليستخبر له خبر أبي الحسن موسى بن جعفر (ع) و عبد الله فمات قبل أن يرجع إليه عبيد ابنه قال محمد بن أبي عمير حدثني محمد بن حكيم قال ذكرت لأبي الحسن (ع) زرارة و توجيهه عبيدا ابنه إلى المدينة فقال إني لأرجو أن يكون زرارة ممن قال الله فيهم «وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهََاجِراً إِلَى اَللََّهِ» الآية.

اللغة

في قصر الصلاة ثلاث لغات قصرت الصلات أقصرها و هي لغة القرآن و قصرتها تقصيرا و أقصرتها إقصارا و فتنت الرجل أفتنه فهو مفتون لغة أهل الحجاز و بني تميم و ربيعة و أهل نجد كلهم و أسد يقولون أفتنت الرجل فهو فاتن و قد فتن فتونا إذا دخل في الفتنة و إنما قال في الكافرين أنهم عدو لأن لفظة فعول تقع على الواحد و الجماعات .

المعنى‌

«وَ إِذََا ضَرَبْتُمْ فِي اَلْأَرْضِ» معناه إذا سرتم فيها أي سافرتم «فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنََاحٌ» أي حرج و إثم «أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ اَلصَّلاََةِ» فيه أقوال (أحدها) إن معناه أن تقصروا من عدد الصلاة فتصلوا الرباعيات ركعتين عن مجاهد و جماعة من المفسرين و هو قول أكثر الفقهاء و هو مذهب أهل البيت (ع) و قيل تقصر صلاة الخائف من صلاة المسافر و هما قصران قصر الأمن من أربع إلى ركعتين و قصر الخوف من ركعتين إلى ركعة واحدة عن جابر و مجاهد و قد رواه أيضا أصحابنا (و ثانيها) إن معناه القصر من حدود الصلاة عن ابن عباس و طاووس و هو الذي رواه أصحابنا في صلاة شدة الخوف و إنها تصلى إيماء و السجود أخفض من الركوع فإن لم يقدر على ذلك فالتسبيح المخصوص كاف عن كل ركعة (و ثالثها) إن المراد بالقصر الجمع بين الصلاتين‌و الصحيح الأول «إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ‌