خزانة الأدب و غاية الإرب - ابن حجة الحموي - الصفحة ٢٢٢ - «الكافية البديعية في المدائح النبوية»

حصر الجزئي و إلحاقه بالكليّ‌

شخص هو العالم الجزئيّ في سرف # و نفسه الجوهر الكلّيّ في عظم‌

الفرائد

و من له خاطب الجزع اليبيس، و من # بكفّه أورقت عجراء من سلم‌

العنوان‌

و العاقب الحبر في نجران لاح له # يوم التّباهل عقبى زلّة القدم‌

حسن النسق‌

و الذّئب سلّم، و الجنّيّ، أسلم و الـ # ثعبان كلّم، و الأموات في الرّجم‌

التعريض‌

و من أتى ساجدا للّه ساعته # و غيره ساجد في العمر للصّنم‌

الاتفاق‌

و من غدا اسم أمّه نعتا لآمنه # فتلك آمنة من سائر النّقم‌

ائتلاف المعنى مع الوزن‌

من مثله و ذراع الشّاة حدّثه # عن اسمه بلسان صادق الرّنم‌

المقلوب المستوي‌

هل من ينمّ بحبّ من ينمّ له # بما رموه كمن لم يدر كيف رمي‌

التهذيب و التأديب‌

هو النّبيّ الذي آياته ظهرت # من قبل مظهره للنّاس في القدم‌

التقييد بحرف الميم‌

محمّد المصطفى المختار من ختمت # بمجده مرسلو الرّحمن للأمم‌

الانسجام‌

فذكره قد أتى في «هل أتى» و «سبا» # و فضله ظاهر في النّون و القلم‌

الإيداع‌

إذا رأته الأعادي قال حازمهم: # حتّام نحن نساري النّجم في الظّلم‌