خزانة الأدب و غاية الإرب - ابن حجة الحموي - الصفحة ٤٨٩ - الاستعارة

الاستعارة [١١]

١٠-و كان غرس التمنّي يانعا فذوى # بالاستعارة من نيران هجرهم‌ [١]

الاستعارة عندهم أفضل من‌ [٢] المجاز و هي أخصّ منه، إذ قصد المبالغة شرط في الاستعارة دون المجاز، و موقعها في الأذواق السّليمة أبلغ، و ليس في أنواع البديع أعجب منها إذا وقعت في مواقعها، و للنّاس فيها اختلاف كثير.

و أمّا أصحاب المعاني و البيان فإنّهم أطلقوا فيها أعنّة أقلامهم، و جالوا بها [٣] في ميادين البحوث، و ليس الغرض هنا إلاّ [٤] [نفس‌] [٥] الاستطراد إلى ما وقع فيها من المحاسن نظما و نثرا بعد تقريبها إلى الأذهان بحدود يزول بها الالتباس‌ [٦] .

حدّ الرّمانيّ الاستعارة فقال: هي تعليق العبارة على غير ما وضعت له في أصل اللغة على سبيل النقل؛ و ذكر الخفاجيّ كلام الرمانيّ، و قال: تفسير هذه الجملة [٧] قوله عزّ و جلّ‌ [٨] : وَ اِشْتَعَلَ اَلرَّأْسُ شَيْباً [٩] ، استعارة [١٠] ، لأن «الاشتعال» للنّار

[١١] في ط: «ذكر الاستعارة» .

و في هامش و: «نوع الاستعارة، و هي من أجلّ أنواع البديع و أبدعها» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٤ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٧٧.

[٢] «من» سقطت من ب، و.

[٣] «بها» سقطت من د.

[٤] «إلاّ» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٥] من ط.

[٦] في هامش ب: «قال الطغرائيّ‌[من البسيط]:

طردت سرح الكرى عن ورد مقلته # و الليل يغري سوامّ النوم بالمقل»

[ديوانه ص ٥٤].

و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

[٧] في ك: «الحكمة» ، و في هامشها:

«الجملة» .

[٨] في ب: «قوله تعالى» .

[٩] مريم: ٤.

[١٠] «استعارة» سقطت من ب.

غ