خزانة الأدب و غاية الإرب - ابن حجة الحموي - الصفحة ٤٦٧ - الجناس المعنويّ

قولي «فهدّوني بجورهم» ؛ و قد أظهرت محاسن هذا الجناس المعنويّ‌ [١] المضمر، و كشفت عن جماله الباهر ستور [٢] الأشكال، ليتمتّع به صاحب الذوق السليم، فإنّ فحول المتأخّرين وقفوا عن المجاراة في حلبته، و لم يتعلّق‌[أحد منهم‌] [٣] إلاّ بأذيال الضرب الثاني، و هو جناس الإشارة، و يأتي الكلام عليه‌ [٤] .

و من غريب ما يحكى أن الشيخ صلاح الدّين الصفديّ قال‌ [٥] في «شرح لاميّة العجم» [٦] ، و في‌ [٧] كتابه المسمّى بـ «جنان‌ [٨] الجناس» ، لمّا اعترضه الجناس المعنويّ [قال‌] [٩] : هذا النوع عندي باطل، و لم يتيسّر له منه نظم بيت واحد [١٠] مع كثرة تهافته على الجناس و أنواعه، و الذي يظهر لي أنّه عجز عن نظمه، فإنّه قال في غضون ذلك: و قد استخرجت من شعر أبي الطيّب المتنبّي من الجناس المعنويّ قوله‌[من الكامل‌]:

حاولن تفديتي‌ [١١] و خفن مراقبا # فوضعن أيديهنّ فوق ترائبا [١٢]

و هذا ممّا يدلّ‌ [١٣] على أنّه لم يفهمه.

[١] «المعنوي» سقطت من ط.

[٢] في ط: «سطور» .

[٣] من ب، ط؛ و في د: «[منهم‌]» ؛ و في و:

«[منهم أحد]» .

[٤] «و يأتي الكلام عليه» سقطت من ب.

[٥] في ك: «قال» كتبت فوق «الصفدي» .

[٦] «و من غريب... العجم» سقطت من ب.

[٧] في ب: «في» .

[٨] في و: «بجناس» مشطوبة، و في هامشها:

«بجنان» صح.

[٩] من ط.

[١٠] في هامش ك: «و رأيت أيضا ما مثاله: «لو قال لنفسه كما قال للشيخ عزّ الدين، بل أبلغ من ذلك، لأنّه ما نظم جناسا في بيته ألبتّة، و ليس ما قاله سببا لورود هذا النوع، صحيح هو سببه، قال الشيخ سعد الدين التفتازانيّ في «المطوّل» : و من أنواع التجنيس تجنيس الإشارة، و هو أن لا يظهر التجنيس باللفظ بل بالإشارة، كقوله‌[من الرمل‌]:

حلقت لحية موسى باسمه # و بهارون إذا ما قلبا»

[البيت بلا نسبة في الطراز ٢/٣٧٢؛ و معاهد التنصيص ٣/٢٤١؛ و أنوار الربيع ١/٢١٩؛ و الكواكب الدّرّيّة ص ١٧؛ و بلوغ الأرب في علم الأدب ص ٢٢٩].

(حاشية) .

[١١] في ب: «تعذيبي» ؛ و في ط: «تقريبي» .

[١٢] في و: «ثرائبا» . و البيت في ديوانه ١/ ١٢٣.

[١٣] في ط: «دليل» مكان «مما يدل» .