حاشية شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٠٩ - آداب الجمعة

هو انتشارها على وجه الأرض، و هو كمال ظهورها.

قوله: و ستّ قبل الزوال.

عند كون الشمس في وسط السماء بحيث يفرغ منها قبل الزوال.

قوله: و ركعتان عند الزوال.

بعد تحقّقه.

قوله: و لو أخّر النافلة إلى بعد الزوال جاز.

أي أخّر مجموع نافلة الجمعة، و الحاصل أنّ وقتها يوم الجمعة مطلقاً، لكنّ الأفضل تفريقها أسداساً كما ذكر، ثمّ جعل السنّة فيها بين الفرضين.

ص ٨٩

قوله: و أن يكون على سكينة و وقار.

السكينة في الأعضاء بمعنى اعتدال حركاتها، و الوقار في النفس بمعنى طمأنينتها و ثباتها على وجه توجب الخشوع و الإقبال على الطاعة.

قوله: و أن يكون الخطيب بليغاً.

بمعنى جمعه بين الفصاحة التي هي عبارة عن خلوص الكلام من ضعف التأليف، و تنافر الكلمات و التعقيد و كونها غريبة وحشية و بين البلاغة: و هي ملكة توجب القدرة على تأليف الكلام المطابق لمقتضى الحال من التخويف و الإنذار و الإعلام بفضيلة الوقت و غيرها بحسب حال السامعين.

قوله: و يكره له الكلام في أثناء الخطبة.

الأقوى التحريم.

قوله: إذا سبق الإمام إلى قراءة سورة فليعدل إلى «الجمعة». و كذا في الثانية يعدل إلى سورة «المنافقون» ما لم يتجاوز نصف السورة.

بل ما لم يبلغ نصفها.

قوله: إلا في سورة «الجحد» و «التوحيد».

الأقوى جواز العدول عنهما إلى الجمعة هنا كغيرهما.

قوله: و يستحبّ الجهر بالظهر في يوم الجمعة.

الأجود تركه فيها.