احياء أخرى. و هذا يعني ان العلم من الناحية النظرية و بقدر ما تشير إليه اتجاهاته المتحركة لا يوجد فيه أبدا ما يرفض امكانية اطالة عمر الانسان، سواء فسرنا الشيخوخة بوصفها نتاج صراع و احتكاك مع مؤثرات خارجية أو نتاج قانون طبيعي للخلية الحية نفسها يسير بها نحو الفناء.

و يتلخص من ذلك: أن طول عمر الانسان و بقاءه قرونا متعددة أمر ممكن منطقيا و ممكن علميا و لكنه لا يزال غير ممكن عمليا، إلا ان اتجاه العلم سائر في طريق تحقيق هذا الامكان غير طريق طويل.

و على هذا الضوء يتناول عمر المهدي «عليه الصلاة و السلام» و ما احيط به من استفهام أو استغراب.

و نلاحظ: انه بعد ان ثبت امكان هذا العمر الطويل منطقيا و علميا، و ثبت ان العلم سائر في طريق تحويل الامكان النظري الى امكان عملي تدريجا، لا يبقى‌