*** و اما ما نورده من حديثه (رضى اللّه عنه)، فمن اصحه ما أخرجه الشيخان أعنى البخارى و مسلما فى صحيحيهما اللذين هما اصح كتاب بعد كتاب اللّه تعالى، اوفى احدهما و اصبح ذلك مما اتفقا على اخراجه و قطعاله به، و وافقهما على اخراجه اصحاب السنن اللاتى هى كتب الاسلام، كسنن ابى داود، و جامع الترمذى، و سنن ابن ماجة، على ان ما اتفق على اخراجه الشيخان و قطعا بصحته، هو مما يجب على كل مسلم قبوله، حيث اجمعت الامة على تلقى هذين الكتابين بالقبول و الحكم بصحة ما فيهما كما بيناه فى كتابنا (البداية فى معالم الرواية) و اوضحناه و اشرنا الى كلام العلماء فيه.

فمن ذلك ما رواه عنه أبو موسى الاشعرى‌ [٢٥٨] (رضى اللّه عنه) أخبرنا شيخنا المسندر حلة الافاق ابو عبد اللّه محمد بن احمد بن ابراهيم بن عبد اللّه بن شيخ الاسلام ابى عمر المقدسى الحنبلى الامام قراءة عليه بمنزله بدير الحنابلة بسفح قاسيون ظاهر دمشق المحروسة، قال: أخبرنا الشيخ الامام المسند، رحلة الاقطار أبو الحسن على بن احمد بن‌

[٢٥٧]- لم يكن هذا بغريب عن ابن الجوزى فانه جعل القضايا الواضحة و الاحاديث الصحيحة الثابتة و الاخبار الموثوقة فى الموضوعات و افرط الى حد قال عنه الحافظ جلال الدين السيوطى فى- النكت البديعات:

و بعد فان كتاب- الموضوعات- جمع الامام ابى الفرج ابن الجوزى، قدنبه الحفاظ قديما و حديثا على أن فيه تساهلا كثيرا و أحاديث ليست بموضوعة بل هى من وادى الضعيف و فيه احاديث حسان، و اخرى صحاح بل و فيه حديث من صحيح مسلم، نبه عليه الحافظ ابو الفضل ابن حجر، و وجدت فيه حديثا من صحيح البخارى.

[٢٥٨]- أبو موسى عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حضار بن حزب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عنار بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الاشعر الاشعرى مات ٥٠/ ٥١.

تهذيب التهذيب ٥: ٣٦٢. اللباب ١: ٦٤. طبقات الحفاظ: ٧. اسد الغابة ٦: ٣٠٦.

الاصابة ٢: ٣٥١. تذكرة الحفاظ ١: ٢٣. خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٨. شذرات الذهب ١: ٥٣. طبقات ابن سعد ٤ ق ١: ٧٨. طبقات القراء ١: ٤٤٢. العبر ١: ٥٢. النجوم الزاهرة ١: ١٢٦. وفيات الاعيان ٨: ٢٢٦- الفهرست- الكامل فى التاريخ ١٣: ٣٦٦.