التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٤٧٥ - اللغة

قوله تعالى: " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون " [١٣٤] ـ آية واحدة بلا خلاف ـ

(أم) هاهنا منقطعة وليست بمتصلة كقوله " الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه " [١] ومثله قول الشاعر [٢]:

كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا [٣]

ولا تجئ منقطعة الالف وقد تقدمها كلام، لانها بمعنى بل، وألف الاستفهام. كأنه قيل: بل كنتم شهداء، ومعناها ـ هنا ـ الجحد: اي ما كنتم شهداء. واللفظ لفظ الاستفهام. والمعنى على خلافه، لان إخراجه مخرج الاستفهام أبلغ في الكلام، وأشد مظاهرة في الحجاج: أن يخرج الكلام مخرج التقرير بالحق فتلزم الحجة، والانكار له فتظهر الفضيحة، فلذلك اخرج الجحد [٤] في الاخبار مخرج الاستفهام.

والمخاطب ب " أم كنتم شهداء " أهل الكتاب في قول الربيع. والمعنى:

انكم لم تحضروا ذلك، فلا تدعوا على انبيائي ورسلي الاباطيل بنحلكم اياهم خلاف الاسلام من اليهودية والنصرانية، فايى ما بعثهم إلا بالحنفية. والشهداء جمع شهيد.

و (إذ) هاهنا بدل من (إذ) الاولى، والعامل فيها معنى الشهادة. وقيل بل العامل فيها حضر، وكلاهما حسن.

اللغة:

والحاضر والشاهد من النظائر. ونقيض الحاضر الغائب. ويقال: حضر

(١) سورة السجدة: آية ١ و ٢ و ٣.

(٢) هو الاخطل.

(٣) انظرا: ٣. ٤ تجد التفصيل

(٤) في المطبوعة (الحجة). (*)