التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٣٠٧ - اللغة

سيرين ايهما جالست جائز، فكانه قال: ان شبهت قلوبهم بالحجارة جاز، وان شبهتها بما هو اصلب كان جائزا.

والثاني ان تكون " او " بمعنى الواو. وتقديره: فهي كالحجارة واشد قسوة، كما قال: " وارسلناه إلى مأة الف او يزيدون " [١] ومثله قول جرير:

نال الخلافة او كانت له قدرا * كما اتى ربه موسى على قدر [٢]

وقال توبة ابن الحمر:

وقد زعمت ليلى باني فاجر * لنفسي تقاها او عليها فجورها

اي وعليها. ومثله قوله تعالى: " ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن او آباء بعولتهن "... الآية [٣].

والثالث ان يكون المراد الابهام على المخاطبين كما قال ابوالاسود الدؤلي:

احب محمدا حبا شديدا * وعباسا وحمزة والوصيا

فان يك حبهم رشدا اصبه * ولست بمخطئ إن كان غيا [٤]

وأبوالاسود لم يكن شاكا في حبهم ولكن ابهم على من خاطبه. وقيل لابي الاسود حين قال ذلك: شككت قال كلا ثم استشهد بقوله تعالى: " قل الله وإنا واياكم لعلى هدى او في ظلال مبين " [٥] افتراه كان شاكا حين اخبر بذلك.

والرابع ـ ان يكون اراد بل اشد قسوة، ومثله " وارسلناه إلى مأة الف او يزيدون " اي بل يزيدون، ولا تكون بل للاضراب عن الاول بل مجرد العطف.

والخامس ـ انها كالحجارة، أو اشد قسوة عندكم.

والسادس: ان يكون اراد مثل قول القائل اطعمتك حلوا وحامضا وقد

[١] سورة الصافات آية: ١٤٧.

[٢] ديوانه: والممدوح هو عمر ابن عبدالعزيز. وروايته (اذ كانت). وقد مر في ١: ٩٢.

[٣] سورة النور آية: ٣١.

[٤] ديوانه: والاغاني " ١١٣٠ ورواية الديوان " وفيهم اسوة ان كان غيا ".

[٥] سورة سبأ آية: ٢٥ (*)