التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٤٠١ - المعنى

والوجه الثاني ـ انه خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله)والمراد به امته كما قال: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء " [١] وقال جميل بن معمر:

ألا ان جيراني العشية رائح * دعتهم دواع من هوى ومنادح [٢]

وانما يحسن ذلك، لان غرضه الخبر عن واحد فلذلك قال: رائح وقال أيضا:

خليلي فيما عشتما هل رأيتما * قتيلا بكى من حب قاتله قبلي [٣]

يريد قاتلته، فكنى بالمذكر بالمذكر عن المؤنث. قال الكميت:

إلى السراج المنير احمد لا * يعدلني رغبة ولا رهب [٤]

عنه إلى غيره ولو رفع الن * اس الي العيون وارتقبوا [٥]

وقيل افرطت بل قصدت ولو * عنفنى القائلون او ثلبوا [٦]

لج بتفضيلك اللسان ولو * اكثر فيك الضجاج واللجب [٧]

انت المصفى المحض المهذب في الن * سبة إن نص قومك النسب [٨]

قالوا: انما خرج كلامه على وجه الخطاب للنبي (صلى الله عليه وآله)، واراد به أهل بيته بدلالة قوله: ولو اكثر فيك الضجاج واللجب، لانه لا أحد يوصف من المسلمين بتعنيف مادح النبي (صلى الله عليه وآله)ولا باكثار الضجاج واللجب في إطناب القول فيه، وانما قال: " له ملك السموات " ولم يقل ملك، لانه اراد ملك السلطان والملكة

[١] سورة الطلاق: آية ٢.

[٢] لم نجده في ديوانه، منادح: البلاد الواسعة البعيدة.

[٣] الامالي ٢: ٧٤ والاغاني ١: ١١٧ و ٧: ١٤٠. في المخطوطة والمطبوعة

" أو " بدل " هل ".

[٤] الهاشميات ٣٤ والحيوان للجاحظ ١٧٠ ـ ١٧١.

[٥] " عنه إلى غيره " متعلق بقوله: " لا يعدلني.. " في البيت قبله.

[٦] افرطت: جاوزت الحد. قصدت: عدلت بين الافراط والتقصير. الثلب: العيب والذم. في المخطوطة والمطبوعة " العالمون " بدل " القائلون ".

[٧] فيك ـ هنا ـ: بسببك ومن اجلك. الضجاج: مصدر ضاجه ـ بتشديد الجيم ـ

يضاجه مضاجة وضجاجا: المشاغبة مع الصياح. واللجب ارتفاع الاصوات واختلاطها طلبا للغلبة.

[٨] هذب الشئ: نقاه من كل ما يعيب. نص الشئ: رفعه وأبانه. يعني أبان فضلهم على غيرهم. (*)