اصول البحث - الفضلي، الشيخ عبد الهادي - الصفحة ١٢٧ - ٤

كالزرنيخ و الكحل و أنواع المعادن، كذا نقله عنه في (المعتبر) أيضا...

و نقل هذا القول عن أبي الصلاح و ظاهر المفيد» .

٣- ذكر أدلة الأقوال‌

ثم قال: «و منشأ الخلاف في هذا المقام هو الخلاف بين أهل اللغة في تفسير الصعيد في الآية...

فالمرتضى (رضي اللّه عنه) و من قال بمقالته تمسكوا بأحد القولين.

و الآخرون تمسكوا بالقول الآخر» .

و قال الشيخ صاحب الجواهر [١] في معرض الإشكال على القول بالإجتزاء في التيمم بالحجر و نحوه: «لكن قد يشكل الجميع‌ [٢] بظهور أن منشأ الإختلاف في التيمم بالحجر و نحوه الإختلاف في معنى الصعيد، فلا يجتزى‌ء به مطلقا، بناء على أن الصعيد هو التراب خاصة كما في (الصحاح) و (المقنعة) ، و عن (الجمل) [٣] و (المفصل) و (المقاييس) و (الديوان) و (شمس العلوم) و (نظام الغريب) و (الزينة) لأبي حاتم، بل ربما استظهر من (القاموس) و (الكنز) ، كما أنه حكي عن الأصمعي، و كذا عن أبي عبيدة لكن بزيادة وصفه بالخالص الذي لا يخالطه سبخ و رمل، و بني الأعرابي‌ [٤] و عباس‌ [٥] و الفارس‌ [٦] ، بل عن المرتضى (رحمه اللّه) نقله عن أهل اللغة» .

٤- التعقيب على منهج الفقهاء في الإستدلال‌

و كما رأينا مما ذكره صاحب الحدائق، و ما استعرضه صاحب الجواهر من استدلال: أن أكثر الفقهاء رجعوا في تحديد معنى الصعيد في الآية الكريمة إلى المعاجم اللغوية العربية.

[١] الجواهر ٥/١٢٠.

[٢] كذا في المطبوعة، و صوابه: على الجميع.

[٣] هكذا في المطبوعة، و صوابه (المجمل) و هو كتاب مجمل اللغة لابن فارس.

[٤] كذا في المطبوعة، و صوابه: ابن الاعرابي.

[٥] كذا في المطبوعة، و صوابه: أبي العباس و هو ثعلب.

[٦] كذا في المطبوعة، و صوابه: ابن فارس.

غ