. (المركب التامّ) ما يصح السكوت عليه أى لا يحتاج فى الافادة الى لفظ آخر ينتظره السامع مثل احتياج المحكوم عليه الى المحكوم به و بالعكس سواء افاد افادة جديدة كقولنا زيد قائم أو لا كقولنا السماء فوقنا.

(المركب الغير التامّ) ما لا يصح السكوت عليه و المركب الغير التام اما تقييدى ان كان الثاني قيدا للأوّل كالحيوان الناطق و امّا غير تقييدى كالمركب من اسم و اداة نحو فى الدار أو كلمة و اداة نحو قد قام من قد قام زيد (اعلم) انّ المركب التام المحتمل للصدق و الكذب يسمى من حيث اشتماله على الحكم قضية و من حيث احتماله الصدق و الكذب جزأ و من حيث افادة الحكم اخبارا و من حيث انه جزء من الدليل مقدمة و من حيث يطلب من الدليل مطلوبا و من حيث يحصل من الدليل نتيجة و من حيث يقع فى العلم و يسأل عنه مسئلة فالذات واحدة فاختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات.

(المرفوعات) هو ما اشتمل على علم الفاعلية.

(المرفوع من الحديث) ما أخبر الصحابى عن قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

(المرض) هو ما يعرض للبدن فيخرجه عن الاعتدال الخاص.

(المزدوج) هو ان يكون المتكلم بعد رعايته للاسجاع يجمع فى اثناء القرائن بين لفظين متشابهين فى الوزن و الروى كقوله تعالى و جئتك من سبا بنبا يقين و قوله صلى اللّه عليه و سلم المؤمنون هينون لينون.

(المزاج) كيفية متشابهة تحصل عن تفاعل عناصر منافرة لاجزاء مماسه بحيث تكسر سورة كل منها سورة كيفية الآخر.

(المزابنة) هى بيع الرطب على النخيل بتمر مجذوذ مثل كيله تقديرا.

(المزدارية) هم أصحاب أبى موسى عيسى بن صبيح المزدار قال الناس قادرون على مثل القرآن و أحسن منه نظما و بلاغة و كفر القائل بقدمه و قال من لازم السلطان كافر لا يورث منه و لا يرث و كذا من قال بخلق الاعمال و بالرؤية كافر أيضا.

(المستريح) من العباد من أطلعه اللّه على سرّ القدر لانه يرى ان كل مقدور يجب وقوعه فى وقته المعلوم و كل ما ليس بمقدور يمتنع وقوعه فاستراح من الطلب و الانتظار لما لم يقع.

(المسائل) هى المطالب التي يبرهن عليها فى العلم و يكون الغرض من ذلك العلم معرفتها.

(المستند) مثل السند.

(المسند من الحديث) خلاف المرسل و هو الذي اتصل اسناده الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هو ثلاثة أقسام المتواتر و المشهور و الآحاد و المسند قد يكون متصلا و منقطعا و المتصل مثل ما روى مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و المنقطع مثل ما روى مالك عن الزهرى عن ابن عباس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فهذا مسند لانه قد أسند الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و منقطع لان الزهرى لم يسمع عن ابن عباس رضى اللّه عنه.

(المستور) هو الذي لم تظهر عدالته و لا فسقه فلا يكون خبره حجة فى باب الحديث.

(المسامحة) ترك ما يجب تنزها.

(المسرف) من ينفق المال الكثير فى الغرض الخسيس.

(المسامرة) خطاب الحق للعارفين من عالم الاسرار و الغيوب منه نزل به الروح الامين اذ العالم و ما فيه من الاجناس و الانواع و الاشخاص مظاهر تفصيل ظهورات الحق و مجال له بنوع تجلياته.

(المسافر)