(الاضمار قبل الذكر) جائز فى خمسة مواضع الأول فى ضمير الشأن مثل هو زيد قائم و الثاني فى ضمير رب نحو ربه رجلا و الثالث فى ضمير نعم نحو نعم رجلا زيد و الرابع فى تنازع الفعلين نحو ضربنى و أكرمنى زيد و الخامس فى بدل المظهر عن المضمر نحو ضربته زيدا.

(الاضحية) اسم لما يذبح فى أيام النحر بنية القربة الى اللّه تعالى.

(الاضراب) و هو الاعراض عن الشي‌ء بعد الاقبال عليه نحو ضربت زيدا بل عمرا.

(الاطناب) أداء المقصود باكثر من العبارة المتعارفة.

(الاطناب) ان يخبر المطلوب يعنى المعشوق بكلام طويل لان كثرة الكلام عند المطلوب مقصودة لان كثرة الكلام توجب كثرة النظر هذا و قيل الاطناب أن يكون اللفظ زائدا على أصل المراد.

(الاطراد) هو ان تأتى باسماء الممدوح أو غيره و أسماء آبائه على ترتيب الولادة من غير تكلّف كقوله‌

ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم‌

يا عتبة بن الحارث بن شهاب‌

يقال ثل اللّه عروشهم أى هدم ملكهم.

(الاطرافية) هم عذروا أهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة و وافقوا أهل السنة فى اصولهم.

(الاعمال) الاضطراب فى العمل و هو أبلغ من العمل.

(الاعيان) ماله قيام بذاته و معنى قيامه بذاته ان يتحيز بنفسه غير تابع تحيزه لتحيز شي‌ء آخر بخلاف العرض فان تحيزه تابع لتحيز الجوهر الذي هو موضوعه أى محله الذي يقوّمه.

(الاعيان الثابتة) هى حقائق الممكنات فى علم الحق تعالى و هى صور حقائق الاسماء الالهية فى الحضرة العلمية لا تأخر لها عن الحق الا بالذات لا بالزمان فهى أزلية و أبدية و المعنى بالاضافة التأخر بحسب الذات لا غير.

(الاعيان المضمونة بانفسها) هى ما يجب مثلها اذا هلكت ان كانت مثلية و قيمتها ان كانت قيمة كالمقبوض على سوم الشراء و المغصوب.

(الاعيان المضمونة بغيرها) على خلاف ذلك كالمبيع و المرهون.

(الاعتاق) هو اثبات القوّة الشرعية فى المملوك.

(الاعتبار) ان يرى الدنيا للفناء و العاملين فيها للموت و عمرانها للخراب و قيل الاعتبار اسم المعتبرة و هى رؤية فناء الدنيا كلها باستعمال النظر فى فناء جزئها و قيل الاعتبار من العبر و هو شق النهر و البحر يعنى يرى المعتبر نفسه على حرف من مقامات الدنيا.

(الاعتبار) هو النظر فى الحكم الثابت انه لاى معنى ثابت و الحاق نظيره به و هذا عين القياس.

(الاعتذار) محو أثر الذنب.

(الاعارة) هى تمليك المنافع بغير عوض مالى.

(الاعتراض) هو أن يأتى فى اثناء كلام أو بين كلامين متصلين معنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوى رفع الايهام و يسمى الحشو أيضا كالتنزيه فى قوله تعالى و يجعلون للّه البنات سبحانه و لهم ما يشتهون فان قوله سبحانه جملة معترضة لكونها بتقدير الفعل وقعت فى اثناء الكلام لان قوله و لهم ما يشتهون عطف على قوله للّه البنات و النكتة فيه تنزيه اللّه عما ينسبون اليه.

(الاعتكاف) هو فى اللغة المقام و الاحتباس و فى الشرع لبث صائم فى مسجد جماعة بنية.

(الاعتكاف) تفريغ القلب عن شغل الدنيا و تسليم النفس الى المولى و قيل الاعتكاف و العكوف الاقامة