(الاحسان) هو التحقق بالعبودية على مشاهدة حضرة الربوبية بنور البصيرة أى رؤية الحق موصوفا بصفاته بعين صفته فهو براه يقينا و لا يراه حقيقة و لهذا قال صلّى اللّه عليه و سلّم كأنّك تراه لانه يراه من وراء حجب صفاته فلا يرى الحقيقة بالحقيقة لانه تعالى هو الداعى وصفه لوصفه و هو دون مقام المشاهدة فى مقام الروح.

(الاحسان) لغة فعل ما ينبغى ان يفعل من الخير و فى الشريعة أن تعبد اللّه كأنّك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك.

(الاحساس) ادراك الشي‌ء باحدى الحواس فان كان الاحساس للحس الظاهر فهو المشاهدات و ان كان للحس الباطن فهو الوجدانيات.

(الاحتمال) اتعاب النفس فى الحسنات.

(الاحتمال) ما لا يكون تصوّر طرفيه كافيا بل يتردّد الذهن فى النسبة بينهما و يراد به الامكان الذهنى.

(أحسن الطلاق) هو أن يطلق الرجل امرأته فى طهر لم يجامعها فيه و يتركها حتى تنقضى عدّتها.

(احد) هو اسم الذات مع اعتبار تعدد الصفات و الاسماء و الغيب* و التعينات الاحدية اعتبارها من حيث هى هى بلا اسقاطها و لا اثباتها بحيث يندرج فيها لسبب الخطرة الواحدة.

(أحدية الجمع) معناه لا تنافيه الكثرة.

(أحدية الكثرة) معناه واحد يتعقل فيه كثرة نسبية و يسمى هذا بمقام الجمع و أحدية الجمع.

(أحدية العين) هى من حيث اغناؤه عنا و عن الاسماء و يسمى هذا جمع الجمع.

(الاحتراس) هو أن يؤتى فى كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه أى يؤتى بشي‌ء يدفع ذلك الايهام نحو قوله تعالى فسوف يأتى اللّه بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين فانه تعالى لو اقتصر على وصفهم باذلة على المؤمنين لتوهم ان ذلك لضعفهم و هذا خلاف المقصود فأتى على سبيل التكميل بقوله أعزة على الكافرين.

(الاخلاص) فى اللغة ترك الرياء فى الطاعات و فى الاصطلاح تخليص القلب عن شائبة الشوب المكدّر لصفائه و تحقيقه انّ كل شي‌ء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه و خلص عنه يسمى خالصا و يسمى الفعل المخلص اخلاصا قال اللّه تعالى من بين فرث و دم لبنا خالصا فانما خلوص اللبن أن لا يكون فيه شوب من الفرث و الدم و قال الفضيل بن عياض ترك العمل لاجل الناس رياء و العمل لاجلهم شرك و الاخلاص الخلاص من هذين.

(الاخلاص) أن لا تطلب لعملك شاهدا غير اللّه و قيل الاخلاص تصفية الاعمال من الكدورات و قيل الاخلاص ستر بين العبد و بين اللّه تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه و لا شيطان فيفسده و لا هوى فيميله و الفرق بين الاخلاص و الصدق أن الصدق أصل و هو الأول و الاخلاص فرع و هو تابع و فرق آخر الاخلاص لا يكون الا بعد الدخول فى العمل.

(اختصاص الناعت) هو التعلق الخاص الذي يصير به أحد المتعلقين ناعتا للآخر و الآخر