لكن، من الضروري قبل تحديد نظرية ابن سينا في الحدود، كما ترد في هذه الرسالة، ان نعالج مسألة اسبقيتها في الزمان على تأليف كتاب الشفاء و كتاب النجاة. و هذا الاخير هو ملخص كتاب الشفاء [٢٧]، فقد تم تأليفه بعده‌ [٢٨]؛ كما ان تأليف الشفاء بدأ في اثناء اقامة ابن سينا في همدان‌ [٢٩]، التي اقام فيها بين سنتي ٤٠٨/ ١٠١٧ و ٤١٤/ ١٠٢٣ [٣٠]؛ ثم اتمه في اصفهان‌ [٣١]، باستكمال المنطق بعد الطبيعيات و الالهيات‌ [٣٢]؛ فألف كتاب النجاة [٣٣].

و واضح من هذا الذي سقناه تاريخيا ان ابن سينا بدأ تأليفه الشفاء و سنّه حوالي الأربعين (ولد سنة ٣٧٠/ ١٠٣٧)؛ و قد بلغ من التعمق في الفلسفة ما اباح له تأليف كتاب الشفاء دون الرجوع الى مصادره الفلسفية [٣٤] و هذا

[٢٦] Khodeiri, M. el-, Lexique arabo- Latin de La Metaphysique du Shifa; in:

Melanges de L'Institut dominicaine d'etudes orientales du caire, Vl (١٦٩١- ٩٥٩١) ٤٢٣- ٩٠٣. pp

. (٢٧) انظر: قنواتي، مؤلفات ابن سينا، ص ٨٧.

[٢٨] يراجع: القفطي، اخبار الحكماء، ص ٢٧٥ س ٤- ٦.

[٢٩] ايضا، ص ٢٧٣؛ و قارن: قنواتي، مؤلفات ابن سينا، المقدمة ص ٢٠.

[٣٠] يراجع: شيخ الارض، تيسير، ابن سينا، بيروت ١٩٦٢، ص ١٦- ١٨؛ نصر، سيد حسين، ثلاثة حكماء مسلمين، ترجمة صلاح الصاوي- مراجعة ماجد فخري، بيروت ١٩٧١، ص ٣٥- ٣٥.

[٣١] انظر: القفطي، اخبار الحكماء، ص ٢٧٤.

[٣٢] قارن: البيهقي، ظهير الدين، تاريخ حكماء الإسلام، نشرة محمد كرد علي، دمشق ١٣٦٥/ ١٩٤٦، ص ٦٣.

[٣٣] القفطي، اخبار الحكماء، ص ٢٧٥.

[٣٤] انظر: الأهواني، احمد فؤاد، ابن سينا، [سلسلة: نوابغ الفكر العربي، ٢٢]، القاهرة (بلا تاريخ)، ص ٢٧.