و وجود ذلك الغير ليس من وجوده‌ [٣٦٨]، و معنى قولنا، من وجوده‌ [٣٦٩] غير معنى قولنا مع وجوده‌ [٣٧٠]؛ فأن معنى قولنا من وجوده‌ [٣٧١] هو ان تكون الذات باعتبار نفسها ممكنة الوجود و انما يجب وجودها بالفعل لا من ذاتها بل لأن ذاتا اخرى موجودة بالفعل يلزم عنها وجود هذه الذات و يكون لها في نفسها الامكان فيكون لها [٣٧٢] في نفسها بلا شرط الامكان، و لها في نفسها بشرط العلّة الوجوب و لها في نفسها بشرط لا علة الامتناع. و فرق بين قولنا بلا شرط و بين قولنا بشرط لا كالفرق بين قولنا عود ابيض لا و بين قولنا عود لا ابيض. و اما معنى قولنا مع وجوده‌ [٣٧٣] فهو ان يكون أيّ واحد من الذاتين فرض موجودا لزم ان يعلم ان الآخر موجود. و اذا فرض مرفوعا لزم ان الآخر مرفوع. و العلة و المعلول معا [٣٧٤] بمعنى هذين اللزومين و ان كان وجها اللزومين مختلفين، لأن احدهما و هو المعلول اذا فرض موجودا لزم ان يكون الآخر قد كان بذاته موجودا حتى وجد هذا [٣٧٥]. و اما الآخر و هو العلة فلما فرض موجودا [٣٧٦]، لزم ان يتبع وجوده وجود [٣٧٧] المعلول، و اذا كان المعلول مرفوعا لزم أن يحكم ان العلة كانت اولا مرفوعة حتى يصحّ‌ [٣٧٨] رفع هذا لا أنّ رفع المعلول اوجب رفع العلة؛ و اما [٣٧٩] العلة فاذا رفعناها، وجب رفع المعلول بايجاب رفع العلة. [٣٨٠].

[٣٦٨] وجودها، ه.

[٣٦٩] وجودها، ه.

[٣٧٠] وجودها، ه.

[٣٧١] وجودها، ه.

[٣٧٢] الامكان ... نفسها،- ه.

[٣٧٣] وجودها، ه.

[٣٧٤] معا،+ ص، ه.

[٣٧٥] لزم ان يكون الاخر قد كان بذاته موجودا حتى وجد فريدا، ه.

[٣٧٦] فرضت موجودة، ه.

[٣٧٧] وجود،- ه.

[٣٧٨] صح، ه.

[٣٧٩] فأما، ه.

[٣٨٠] العلة رفعه، غ؛ العلة التي رفعه، ه.