حدّ العرض‌ [٢٢٨]: العرض اسم مشترك يقال‌ [٢٢٩] عرض لكلّ موجود في محل و يقال عرض لكل موجود في موضوع و يقال عرض للمعنى المفرد الكلي المحمول على كثيرين حملا غير مقوم و هو العرضي و يقال عرض لكل معنى موجود للشي‌ء خارج‌ [٢٣٠] عن طبعه و يقال عرض لكل معنى يحمل على الشي‌ء لاجل وجوده في آخر يقارنه‌ [٢٣١]. و يقال عرض لكلّ معنى وجوده في اول الامر لا يكون. فالصورة عرض بالمعنى الأول فقط و الابيض اي الشي‌ء ذو البياض الذي يحمل على الققنس‌ [٢٣٢] و الثلج ليس هو عرضا بالوجه الأول‌ [٢٣٣] و الثاني؛ و هو عرض بالوجه الثالث و ذلك لأنّ هذا الابيض الذي هو محمول غير مقوّم هو [٢٣٤] جوهر ليس في موضوع و لا محل، بل البياض هو كذلك ثم البياض لا يحمل على الققنس‌ [٢٣٥] و الثلج الا بالاشتقاق و لا يحمل كما هو و حركة الارض الى اسفل عرض بالوجه الأول و الثاني و الثالث و ليس عرضا بالوجه الرابع و الخامس و السادس‌ [٢٣٦] بل حركتها الى فوق هو عرض بجميع هذه الوجوه‌

[٢٢٧] و لا مشاحة في الاسماء،- ص.

[٢٢٨] في العرض، ه.

[٢٢٩] فيقال، ه، غ.

[٢٣٠] خارجا، غ.

[٢٣١] يقارنه،- ص.

[٢٣٢] على النفس، ه، على الققنس، غ. و الققنس، هنا، يؤدي معنى الكافور عند الغزّالي؛ (انظر بعد، كتاب الحدود)؛ و لقد وصف ابن سينا الكافور (القانون، ط. بولاق، ١/ ٣٢٦ س ٣- ٧ من اسفل). و قد استعملت غواشون في ترجمتها الفرنسية «cygne بمعنى الققنس؛ قارن الترجمة الفرنسية، ص ٣٧ فقرة ٤٥ رقم ١٦)، و هناك احالت الى النجاة (ص ١٥)، و كتاب الجدل لارسطوطاليس؛ انظر:.Topica ,IV ,١ .,١٢٠ b ٢٧ .

[٢٣٣] الاولى، ه.

[٢٣٤] هو في، ه.

[٢٣٥] النفس، ه.

[٢٣٦] السادس و الخامس و الرابع، ه؛ الخامس و السادس و الرابع، غ.