مساو له في المعرفة أو متأخر [٨٢] عنه في المعرفة. و مثال‌ [٨٣] المساوي له في المعرفة، انّ‌ [٨٤] العدد كثرة مركّبة من الآحاد، و العدد و الكثرة شي‌ء واحد؛ فهذا قد أخذ نفس الشي‌ء في حدّه.

و من هذا الباب أن نأخذ [٨٥] الضدّ في حدّ الضدّ كقولهم الزوج عدد يزيد على الفرد بواحد ثم يقولون: ان‌ [٨٦] العدد الفرد عدد ينقص عن الزّوج بواحد.

و كذلك إذا أخذنا [٨٧] المضاف في حدّ المضاف إليه كما فعل فرفوريوس‌ [٨٨] إذ حسب أنّه يجب أن‌ [٨٩] يأخذ الجنس في حدّ النّوع و النّوع في حدّ الجنس و فيه سرّ [٩٠].

و اما المتقابلات بحسب السلب و العدم فلا بدّ من ان نأخذ [٩١] الموجب و الملكة في حدّيهما [٩٢] من غير عكس.

و اما اذا اخذنا [٩٣] المتأخّر في حدّ الشي‌ء فكقولنا [٩٤]: الشمس كوكب يطلع نهارا؛ ثم النهار لا يمكن ان يحدّ الا بالشمس لانّه زمان طلوع الشمس، و كذلك التحديد المشهور للكمية بانها قابلة للمساواة و غير المساواة، و للكيفية

[٨٢] يتأخر، ه.

[٨٣] المعرفة مثال، ه.

[٨٤] قولهم، ه، غ.

[٨٥] تأخذ، ه؛ يأخذ، غ.

[٨٦] ان،- ه.

[٨٧] اخذ، ه، غ.

[٨٨] انظر، فرفوريوس، ايساغوجي، نشرة بدوي، [ملحق: منطق ارسطو]، ج ٣ ص ١٠٥٧- ١١٠٤؛ و قارن:

Porphyrii Isagoge, ed. A. Busse,[ in: Commentaria in Ari- sfotelem Graeca ]IV,) I (, ١٨٨٧; et cf. Warren, E, W.: Isagoge, Toronto, ٢٦- ٧٢. pp, ٥٧٩١

. (٨٩) يجب ان،- ه.

[٩٠] و فيه سر،- ص.

[٩١] يأخذ، ه، غ.

[٩٢] حدهما، ه.

[٩٣] الذي يأخذ، ه، غ.

[٩٤] فكقولهم، ه، غ.