حدّ الابداع: هو اسم مشترك‌ [٣٧٨] لمفهومين؛ احدهما تأسيس الشي‌ء لا عن شي‌ء و لا بواسطة شي‌ء. و المفهوم الثاني‌ [٣٧٩] ان يكون للشي‌ء وجود مطلق عن سبب بلا متوسط و له في ذاته أن لا يكون موجودا و قد افقد الذي له من‌ [٣٨٠] ذاته افقادا تاما.

حد الخلق: هو اسم‌ [٣٨١] مشترك؛ فيقال خلق لافادة وجود كيف كان؛ و يقال خلق لافادة وجود حاصل عن مادة و صورة كيف كان؛ و يقال خلق لهذا المعنى الثاني بعد أن يكون لم يتقدمه وجود بالقوّة كتلازم‌ [٣٨٢] المادة و الصورة في الوجود.

حدّ الاحداث: هو أن يقال‌ [٣٨٣] على وجهين: احدهما زماني و الآخر غير زماني و معنى الاحداث الزماني ايجاد شي‌ء بعد أن‌ [٣٨٤] لم يكن له وجود في زمان سابق و معنى الاحداث غير الزماني‌ [٣٨٥] هو إفادة الشي‌ء وجودا و ليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان، بل في كلّ زمان كلا الأمرين‌ [٣٨٦].

حدّ القدم: هو أن يقال‌ [٣٨٧] على وجوه؛ فيقال قديم‌ [٣٨٨] بالقياس و قديم مطلقا.

و القديم بالقياس‌ [٣٨٩] هو شي‌ء زمانه في الماضي اكثر من زمان شي‌ء اخر هو قديم بالقياس اليه. و اما القديم المطلق فهو ايضا يقال على وجهين: [٣٩٠] بحسب الزمان و بحسب الذات، اما الذي بحسب الزمان فهو الشي‌ء الذي‌

[٣٧٨] الابداع اسم، ه؛ الابداع اسم مشترك، غ؛ حد ... هو،+ ص.

[٣٧٩] و الثاني، ص.

[٣٨٠] في، ه.

[٣٨١] الخلق اسم، ه، غ؛ حد ... هو،+ ص.

[٣٨٢] ليلازم، ه.

[٣٨٣] الاحداث يقال، ه، غ؛ حد .. هو ان،+ ص.

[٣٨٤] ما، ه.

[٣٨٥] الغير الزماني، ه، غ.

[٣٨٦] كلا الامرين،- ص.

[٣٨٧] القدم يقال، ه، ع؛ حد ... هو ان،+ ص.

[٣٨٨] قدم، ه.

[٣٨٩] و قديم مطلقا و القديم بالقياس،- ه.

[٣٩٠] وجهين يقال، ه.