يحصل بقبوله‌ [١٦١] الصورة الجسميّة لقوة فيه قابلة للصور و ليس له في ذاته صورة تخصّه الّا معنى القوة. و معنى قولي‌ [١٦٢] لها جوهر هو أنّ وجودها حاصل لها بالفعل لذاتها. و يقال هيولى لكل شي‌ء من شأنه أن يقبل كمالا ما و أمرا [١٦٣] ليس فيه فيكون بالقياس الى ما ليس فيه هيولى، و بالقياس الى ما [١٦٤] فيه موضوعا.

حدّ الموضوع‌ [١٦٥]: يقال موضوع لما ذكرنا، و هو كل شي‌ء من شأنه ان يكون له كمال ما و قد كان له و يقال موضوع لكل محلّ متقوّم بذاته مقوّم لما يحلّ فيه كما يقال هيولى للمحلّ غير [١٦٦] المتقوّم بذاته بل بما يحله، و يقال موضوع لكل معنى يحكم عليه‌ [١٦٧] بسلب او ايجاب.

حدّ المادّة [١٦٨]: المادّة تقال‌ [١٦٩] اسما مرادفا للهيولى. و تقال‌ [١٧٠] مادة لكل موضوع يقبل الكمال باجتماعه الى غيره و وروده عليه يسيرا يسيرا، مثل المنيّ و الدّم لصورة [١٧١] الحيوان فربما كان ما يجامعه‌ [١٧٢] من نوعه و ربما لم يكن من نوعه.

حدّ العنصر [١٧٣]: العنصر اسم للأصل الأول في الموضوعات فيقال عنصر للمحل الأول الذي باستحالته يقبل صورا تتنوّع بها كائنات عنها، اما مطلقا

[١٦١] لقبوله، ه.

[١٦٢] لها هي جوهر، ه.

[١٦٣] كمالا ما ليس، ص.

[١٦٤] و الى ما، ص.

[١٦٥] في الموضوع، ه، غ.

[١٦٦] الغير، ه، غ.

[١٦٧] محكوم، ص.

[١٦٨] في المادة، ه، غ.

[١٦٩] قد تقال، ه؛ قد يقال، غ.

[١٧٠] و يقال، ه، غ.

[١٧١] لصورة الحيوان،- ص.

[١٧٢] ما يجامعه،- ص.

[١٧٣] في العنصر، ه، غ.