رساله جوديه
(١)
رساله جوديه
١ ص
(٢)
باب اول
٣ ص
(٣)
در علاج چشم
٣ ص
(٤)
باب دوم
٩ ص
(٥)
در علاج درد دندان
٩ ص
(٦)
باب سيم
١١ ص
(٧)
در بيان درد معده
١١ ص
(٨)
در بيان قى آمدن
١٢ ص
(٩)
باب چهارم
١٣ ص
(١٠)
دفع كرم و كدو دانه و دانه كودكان
١٣ ص
(١١)
دفع قولنج
١٤ ص
(١٢)
دفع خون شكم
١٤ ص
(١٣)
دفع درد ناف و زهار
١٥ ص
(١٤)
در گشادن آواز
١٦ ص
(١٥)
دفع كلف
١٥ ص
(١٦)
باب پنجم
١٥ ص
(١٧)
در دفع تب
١٥ ص
(١٨)
دفع خارش اندام
١٥ ص
(١٩)
دفع مار گزيده
١٦ ص
(٢٠)
دفع كيك گزيده
١٧ ص
(٢١)
دفع موش
١٧ ص
(٢٢)
دفع مو ريخته
١٧ ص
(٢٣)
دفع بيرون آمدن مقعد
١٨ ص
(٢٤)
دفع بواسير
١٨ ص
(٢٥)
دفع آماس
١٨ ص
(٢٦)
دفع درد خايه
١٨ ص
(٢٧)
باب ششم
١٩ ص
(٢٨)
در بيان قوت باه
١٩ ص
(٢٩)
باب هفتم
٢٠ ص
(٣٠)
دفع استسقاء
٢٠ ص
(٣١)
گشودن حيض
٢١ ص
(٣٢)
دفع خون آمدن از زنان بعلت زبان
٢١ ص
(٣٣)
باب هشتم
٢٢ ص
(٣٤)
دفع درد پشت
٢٢ ص
(٣٥)
دفع مگس
٢٣ ص
(٣٦)
فهرست اسامى رجال
٢٤ ص
(٣٧)
فهرست اماكن
٢٩ ص
(٣٨)
فهرست ماخذ و منابع
٣٠ ص
(٣٩)
فهرست مندرجات
٣٧ ص

رساله جوديه - ابن سينا - الصفحة ١٩ - در بيان قوت باه

باب ششم‌

در بيان قوت باه‌ [١]

چون سير با روغن بريان كند و بخورد و بر ذكر مالد قوت تمام گيرد- اگر روغن نرگس‌ [٢] بر ذكر مالد از ماهى سقنقور [٣] بهتر باشد- اگر تخم با خايه نيمبرشت بخورد ذكر قوى شود- اگر برگ نرگس بكوبد و بر زهار طلا كند مرد بسته گشاده شود [٤].


[١] - موضوع باه از مسائل مهمّه در طب قديم بوده است و عموم پزشكان يك يا چند رساله در مؤلفات طبّى خود در باب باه برشته تحرير در آورده‌اند چنانكه رازى را در اين باب رساله است بنام «كتاب الباء».

[٢] - نرگس كه عربى آن نرجس و فرانسه آن‌Narcisse a rouquets است.

[٣] - ماهى سقنقور يا سقنقس يا اسقنقور كه فرانسه آن‌crocodile terrestre ياscinque ياlacerta scincus و لاتينى آن‌sincus officinalis و طبق گفته صاحب مخزن الادويه سقنقور همان سقنقس است.

[٤] - اين موضوع و مواضيع مانند آن را كه گاهگاهى بافسانه و حكايات الف ليله و ليله بيشتر شبيه ميباشند نبايد از نظر دور داشت چرا كه اكنون در دنيا امتحان و آزمايش بعمل نمى‌آيد كه بدانيم تا چه اندازه مطالب بالا صحيح يا سقيم است بلكه بر خلاف ميتوان گفت كه در گذشته در اين قبيل موارد بيش از حال امتحانات شده و نتايجى گرفته‌اند و اينكه گاهگاه در طب قديم بلكه هم اكنون بنام نسخه مجرّب دست بدست گشته و مطالبى غلوآميز ميگويند مبنى بر اصولى بوده كه بتجربه رسيده است. منتهى بايد پس از امتحان و عدم نتيجه آن را رد نمود.

ناگفته نماند مقصود آن نيست كه آنچه قدما گفته‌اند بايد چشم بسته قبول كرد بلكه بايد بدان توجّه و دقّت داشت و پس از مطالعه صحيح را از سقيم جدا نمود.