على طريق الحضارة
(١)
المقدمة
٣ ص
(٢)
الفصل الاول نهج الحضارة
٥ ص
(٣)
كيف نبني الحضارة؟
٧ ص
(٤)
إلى متى نغط في سباتنا؟
٧ ص
(٥)
لنكن في مستوى التحدي
٨ ص
(٦)
العودة إلى القرآن
٩ ص
(٧)
سمو الروح منطلق الحضارة
١١ ص
(٨)
بناء الإنسان أساس الحضارة
١٥ ص
(٩)
العملية الإصلاحية في القرآن
١٥ ص
(١٠)
قصة الإصلاح في القرآن الكريم
١٧ ص
(١١)
الخبث والطيب من صنع الإنسان
١٧ ص
(١٢)
تجارب رائدة في الإصلاح
١٨ ص
(١٣)
الإسلام يأمر بالإصلاح
١٩ ص
(١٤)
بناء الإنسان قبل كل شيء
٢٠ ص
(١٥)
ضرورة استغلال أوقات الفراغ
٢١ ص
(١٦)
هكذا نملأ أوقات الفراغ
٢١ ص
(١٧)
مقاومة التخلف بداية الحضارة
٢٣ ص
(١٨)
التنمية العقلية معيار الحضارة
٢٨ ص
(١٩)
مقياس المستوى العقلي
٢٩ ص
(٢٠)
كيف نرفع مستوانا العقلي؟
٣٠ ص
(٢١)
برنامج التنمية العقلية
٣٢ ص
(٢٢)
1 التفكر في التاريخ
٣٢ ص
(٢٣)
2 التفكر في العلوم
٣٣ ص
(٢٤)
3 التفكر في الطبيعة
٣٤ ص
(٢٥)
التوكل من شروط الحضارة
٣٦ ص
(٢٦)
حقيقة التوكل
٣٦ ص
(٢٧)
هاجس الخوف
٣٩ ص
(٢٨)
ضرورة معرفة الذات
٤١ ص
(٢٩)
أين تكمن عظمة الإنسان؟
٤٢ ص
(٣٠)
الطموح وقود الحضارة
٤٣ ص
(٣١)
اليأس عقبة التقدم
٤٤ ص
(٣٢)
بين الطموح واليأس
٤٥ ص
(٣٣)
كيف يموت الإنسان وهو حي؟
٤٦ ص
(٣٤)
الإبداع سبيل الحضارة
٤٨ ص
(٣٥)
الإرادة الإنسانية منطلق الإبداع
٤٨ ص
(٣٦)
الطموح مشروع للإنسان
٤٩ ص
(٣٧)
لماذا التخلف
٥٠ ص
(٣٨)
الإسلام يحارب الأوهام والخرافات
٥٢ ص
(٣٩)
الاصلاح واستباق الخير وسيلتا بناء الحضارة
٥٤ ص
(٤٠)
النقد الذاتي نهج الحضارة
٦٠ ص
(٤١)
النقد الذاتي، وسيلة التقدم
٦٠ ص
(٤٢)
الاستغفار مظهر النقد الذاتي
٦١ ص
(٤٣)
الهدف من تراكم المآسي
٦٣ ص
(٤٤)
أهمية النعم ووجوب الشكر عليها
٦٤ ص
(٤٥)
الظالم والعذاب
٦٥ ص
(٤٦)
الحياة بين تصورات البشر وهدى الوحي
٧١ ص
(٤٧)
الحياة في نظر الإسلام
٧٤ ص
(٤٨)
سر نجاح الإنسان في الحياة
٧٧ ص
(٤٩)
ما هي(العفوية)؟
٧٨ ص
(٥٠)
مظاهر العفوية في الحياة
٧٩ ص
(٥١)
نتائج(العفوية) في حياة الإنسان
٨٠ ص
(٥٢)
لكي لا نحمل أصر الماضي
٨٣ ص
(٥٣)
هدر الطاقات وتبذيرها
٨٥ ص
(٥٤)
العيش في سلبيات الماضي
٨٦ ص
(٥٥)
كيف نردم الفجوة بين الطموح والواقع؟
٨٩ ص
(٥٦)
الإدارة والخبرة
٩٠ ص
(٥٧)
القدرة على تنظيم النفس
٩٠ ص
(٥٨)
تنظيم الحياة الخاصة
٩١ ص
(٥٩)
تنظيم الحياة العامة
٩٢ ص
(٦٠)
تنظيم وإدارة الجانب الاقتصادي
٩٣ ص
(٦١)
توظيف التكنلوجيا
٩٤ ص
(٦٢)
الزمن؛ بصيرة قرآنية
٩٦ ص
(٦٣)
الرابح الوحيد
٩٨ ص
(٦٤)
المؤمن كائن متفاعل
٩٩ ص
(٦٥)
المؤمن كائن واع
١٠٠ ص
(٦٦)
موقع الزمن في حياة المؤمنين
١٠١ ص
(٦٧)
الحرص وطول الأمل
١٠٢ ص
(٦٨)
القلب السليم
١٠٣ ص
(٦٩)
روح التفاؤل
١٠٤ ص
(٧٠)
ولسوف يعطيك ربك فترضى
١٠٥ ص
(٧١)
التعددية سنة إلهية
١٠٧ ص
(٧٢)
التعددية وكرامة الإنسان
١١١ ص
(٧٣)
التعددية سر الإبداع
١١١ ص

على طريق الحضارة - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٣ - سمو الروح منطلق الحضارة

ويكتشفوا الجاذبية، ويخرجوا بنظريات مهمة مثل النظرية النسبية .. فإنّهم من الناحية الفيزيولوجيّة لم يستخدموا كما يقول العلم الحديث إلّا قدراً بسيطاً من خلايا أدمغتهم، بل إن التحليلات العلمية أثبتت أنّ الأذكياء يستخدمون خلايا أدمغتهم بنسبة أقلّ ممّا يستخدمه الأغبياء.

وفي هذا الصدد من حقّنا أن نتساءل عن سبب تلك الظاهرة فنقول في الجواب: إنّ الذكيّ والغبيّ كليهما يفكّران، وقد يفكّر الإنسان الغبي أكثر من الذكي، ولكن الغبيّ يوجّه فكره إلى أمور تافهة، في حين أنّ الإنسان الذكيّ يركّز فكره في الأمور الجوهريّة التي من شأنها أن تعود بالفائدة على أمم بأكملها.

وقد روي عن أميرالمؤمنين الإمام علي عليه السّلام، أنه قال:

«وقليل العمل مع كثير العلم خير من كثير العمل مع قليل العلم والشك والشبهة» [١].

ومن هنا نرى أنّ أفكار المؤمنين هي دائماً أفكار سامية تتطلّع إلى الأعالي والقمم السامية؛ لأنهم لا يفكّرون في السفاسف والتوافه، لأنهم يعرفون أنّ الزمن محدود، والأجل مسمّى، و:

«أن من كانت مطيّته الليل والنهار فإنه يسار به وإن كان واقفاً» [٢]

كما قال أميرالمؤمنين عليه السّلام.


[١] - بحار الأنوار، ج ١، ص ٢٠٨.

[٢] - نهج البلاغة، رسالة رقم ٣١.