بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تتمة كتاب الصلاة

باب 1 فضل الجماعة و عللها

باب 2 أحكام الجماعة

بيان و تحقيق مهم

تفصيل و تبيين

باب 3 حكم النساء في الصلاة

باب 4 وقت ما يجبر الطفل على الصلاة و جواز إيقاظ الناس لها

باب 5 أحكام الشك و السهو

تفصيل و تبيين

بيان و تفصيل

تحقيق و تبيين

الفصل الأول في بيان حكم شك الإمام و المأموم

الفصل الثاني في بيان حكم سهو الإمام و المأموم

الفصل الثالث في بيان ما يستنبط من الأحكام من قوله ع و لا على السهو سهو في خبر حفص بن البختري و قوله و لا سهو في سهو في مرسلة يونس

الفصل الرابع فيما يستنبط من الأحكام من قوله ع و لا على الإعادة إعادة

الأول في بيان معنى السهو الذي بكثرته يحصل الحكم المخصوص به

الثاني في بيان الحكم المترتب على كثرة الشك أو السهو

الثالث في بيان حد كثرة السهو

الرابع في بيان مفاد قوله ع و لا على الإعادة إعادة

أبواب ما يحصل من الأنواع للصلوات اليومية بحسب ما يعرض لها من خصوص الأحوال و الأزمان و أحكامها و آدابها و ما يتبعها من النوافل و السنن و فيها أنواع من الأبواب

أبواب القضاء

باب 1 أحكام قضاء الصلوات

باب 2 القضاء عن الميت و الصلاة له و تشريك الغير في ثواب الصلاة

تبيين و تفصيل

باب 3 تقديم الفوائت على الحواضر و الترتيب بين الصلوات

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١ - باب ١ فضل الجماعة و عللها

بسم الله الرحمن الرحيم (باب) * (فصل الجماعة وعللها) * الآيات: البقرة: واركعوا مع الراكعين [١].

[١] البقرة: ٤٣، والآية الكريمة وان كانت في سياق الخطاب مع اليهود، لكن الله عز وجل إنما يدعوهم في هذه الآيات أولا إلى ما كان فرضا عليهم بالخصوص من الايمان بالقرآن فقال: وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به، ثم نهاهم عما كانوا يفعلون من تلبيس الحق بالباطل فقال: ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق و أنتم تعلمون، ثم بعد ذلك وثانيا، أمرهم ودعاهم إلى ما كان أوجبه وأراده من كل مؤمن بالقرآن والرسول، وهو إقامة الصلاة وايتاء الزكاة والركوع مع الراكعين بالاجتماع كما كان يمتثله المسلمون حينذاك.
فالآية الكريمة إنما تدعو اليهود إلى دين الاسلام، ويشير إلى أن من مهام دين الاسلام الصلاة بالاجتماع جماعة، لا أنها تدعوهم إلى شئ هو زائد على دين الاسلام يخص بهم، حتى يقال: إن القرآن الكريم لم يذكر الاجتماع في الركوع الا في هذه الآية، وهي تخاطب اليهود لا المسلمين.
وأما قوله عز وجل: " واركعوا مع الراكعين " فقد عرفت في ج ٨٥ ص ٩٧ أن المراد به الاجتماع في الصلاة وإقامتها جماعة، ويرشدنا إلى أن ملاك ادراك الجماعة الركوع، وتوضيحه أن هذه الجملة من المتشابهات بأم الكتاب يشبه أن يكون أمره بالركوع مع الراكعين حكما على حدة في قبال الصلاة والزكاة، وليس كذلك، ولذلك أوله النبي إلى ركوع الصلاة فكانت الصلاة بالجماعة سنة من تركها رغبة عنها فقد عصى على حد سائر السنن التي ذكرت في القرآن العزيز بصورة المتشابهات وسيمر عليك في طي الباب أحاديث تنص على ذلك انشاء الله تعالى.