بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث
(١)
تعريف الكتاب
١ ص
(٢)
* الباب الرابع * العرش والكرسي وحملتهما
١ ص
(٣)
تفسير الآيات
١ ص
(٤)
العرش ومعناه والكرسي وحملتهما
٧ ص
(٥)
* الباب الخامس * الحجب والاستار والسرادقات
٣٩ ص
(٦)
معنى الحجاب
٤٠ ص
(٧)
بيان في وجود الحجب والسرادقات، وفي الذيل ما يناسب
٤٥ ص
(٨)
* الباب السادس * سدرة المنتهى ومعنى عليين وسجين
٤٨ ص
(٩)
تفسير الآيات
٤٨ ص
(١٠)
العلة التي من أجلها سميت سدرة المنتهى سدرة المنتهى
٥١ ص
(١١)
* الباب السابع * البيت المعمور
٥٥ ص
(١٢)
العلة التي من أجلها صارت الطواف سبعة أشواط
٥٨ ص
(١٣)
* الباب الثامن * السماوات وكيفياتها وعددها، والنجوم وأعدادها وصفاتها والمجرة
٦١ ص
(١٤)
تفسير الآيات
٦٦ ص
(١٥)
في الكرات والكواكب، وعدد الأفلاك وفي الذيل ما يناسب المقام
٧٥ ص
(١٦)
في منافع النجوم، ومسائل النافعة
٨٤ ص
(١٧)
في أن السماوات من بخار الماء، وأسمائها
٨٨ ص
(١٨)
فيما قاله علي عليه السلام في خلق السماوات
٩٥ ص
(١٩)
فيما قيل في بعد مقعر الأفلاك وقطر القمر والكواكب وأدوارهم
١٠٩ ص
(٢٠)
* الباب التاسع * الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما
١١٣ ص
(٢١)
تفسير الآيات
١١٨ ص
(٢٢)
معنى قوله تبارك تعالى " وجعلنا الليل والنهار آيتين "
١٢٣ ص
(٢٣)
في منازل القمر وأسمائها
١٣٥ ص
(٢٤)
في أن للشمس ثلاثمأة وستين برجا، وفيه توضيح
١٤١ ص
(٢٥)
تفصيل في جرم القمر والخسوف والكسوف
١٥٠ ص
(٢٦)
في خلق الليل والنهار، وأيهما سبق
١٦٢ ص
(٢٧)
في ركود الشمس، وبيانه وشرحه
١٦٧ ص
(٢٨)
العلة التي من أجلها سمي الهلال هلالا وأحوال القمر مفصلا
١٧٨ ص
(٢٩)
في طول الشمس والقمر وعرضهما، وبيان ذلك
٢١٢ ص
(٣٠)
* الباب العاشر * علم النجوم والعمل به وحال المنجمين
٢١٧ ص
(٣١)
فيما قاله السيد المرتضى (ره) في قوله تعالى " فنظر نظرة في النجوم
٢١٧ ص
(٣٢)
فيما قاله علي عليه السلام لدهقان من دهاقين الفرس
٢٢١ ص
(٣٣)
في قول الصادق عليه السلام المنجم، والكاهن، والساحر، والمغنية، ملعون
٢٢٦ ص
(٣٤)
في أن أمير المؤمنين (ع) لما قصد أهل النهروان دخل محضره رجل يدعى سرسفيل
٢٢٩ ص
(٣٥)
للنجوم أصل وهو معجزة نبي عليه السلام
٢٣٦ ص
(٣٦)
في دلالة النجوم على إبراهيم عليه السلام
٢٣٧ ص
(٣٧)
في دلالة النجوم على ظهور المسلمين على ملوك الفرس
٢٤٠ ص
(٣٨)
في النظر على النجوم
٢٤١ ص
(٣٩)
في أن المريخ كوكب حار وزحل كوكب بارد، وفيه بيان وشرح
٢٤٦ ص
(٤٠)
فيما قاله أمير المؤمنين (ع) في النجوم لما عزم على المسير إلى الخوارج
٢٥٧ ص
(٤١)
في أن إدريس النبي عليه السلام كان أول من نظر في علم النجوم والحساب
٢٧٤ ص
(٤٢)
تذييل جليل وتفصيل جميل في أقوال بعض أجلاء أصحابنا رضوان الله عليهم
٢٧٨ ص
(٤٣)
في اختلاف المنجمين في الكواكب السبعة
٢٨١ ص
(٤٤)
في قول العلامة رحمه الله بأن التنجيم حرام وكذلك تعلم النجوم مع اعتقاد
٢٩٠ ص
(٤٥)
فيما قاله ابن سينا والشيخ الكراجكي
٢٩٢ ص
(٤٦)
أسماء جماعة من الشيعة الذين كانوا عارفا بالنجوم
٢٩٨ ص
(٤٧)
قصة بوران بنت حسن بن سهل مع المعتصم وكانت عارفة بالنجوم
٣٠٢ ص
(٤٨)
فيما قاله العلامة المجلسي قدس سره
٣٠٨ ص
(٤٩)
* الباب الحادي عشر * في النهى عن الاستمطار والانواء والطيرة والعدوى
٣١٢ ص
(٥٠)
في قوله رسول الله (ص) أربعة لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة
٣١٦ ص
(٥١)
فيما قاله النبي (ص) في الطيرة والعدوى، وفيه بيان وتوضيح
٣١٨ ص
(٥٢)
في أن كفارة الطير التوكل، وقول الصادق (ع) الطيرة على ما تجعلها
٣٢٢ ص
(٥٣)
في الشؤم، وفيه بيان وشرح
٣٢٥ ص
(٥٤)
* الباب الثاني عشر * ما يتعلق بالنجوم ويناسب أحكامها من كتاب دانيال عليه السلام وغيره
٣٣٠ ص
(٥٥)
أول يوم من المحرم من أيام الأسبوع
٣٣٠ ص
(٥٦)
في علامات كسوف الشمس في الاثني عشر شهرا
٣٣٢ ص
(٥٧)
في علامات خسوف القمر طول السنة
٣٣٣ ص
(٥٨)
في اقتران الكواكب
٣٣٥ ص
(٥٩)
* أبواب * * الأزمنة وأنواعها وسعادتها ونحوستها وسائر أحوالها * * الباب الثالث عشر * السنين والشهور وأنواعها والفصول وأحوالها
٣٣٧ ص
(٦٠)
تفسير قوله تعالى " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا "
٣٣٧ ص
(٦١)
في تاريخ وسنة الشمسية، والفرس، وتاريخ الملكي، وأسماء شهورهم
٣٤٣ ص
(٦٢)
التاريخ الرومي وأشهره
٣٤٨ ص
(٦٣)
بحث وتحقيق
٣٥٠ ص
(٦٤)
في ولادة النبي ووفاته صلى الله عليه وآله في أيام الأسبوع والشهور
٣٦١ ص
(٦٥)
في غرة محرم الحرام لسنة الهجرة، وغرة رجب المرجب سنة المبعث
٣٦٥ ص
(٦٦)
في غدير خم في يوم الأسبوعي
٣٦٨ ص
(٦٧)
في يوم العاشورا من الأسبوع
٣٧١ ص
(٦٨)
في يوم طعن فيه عمر بن الخطاب
٣٧٢ ص
(٦٩)
في علل أسامي الشهور العربية
٣٨٠ ص
(٧٠)
في أسامي شهور قوم ثمود
٣٨٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٣٥ - في منازل القمر وأسمائها

أقول: وفي الكافي عن الباقر عليه السلام: يعني قبض محمد صلى الله عليه وآله وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل أهل بيته [١]. وهو من بطون الآية.
(والشمس تجري لمستقر لها) أي لحد معين ينتهي إليه دورها، فشبه بمستقر المسافر إذا قطع مسيره، أو لكبد السماء فإن حركتها فيه توجد إبطاء، بل ورد في الرواية أن لها هناك ركودا، أو لاستقرار لها على نهج مخصوص، أو لمنتهى مقدر لكل يوم من المشارق والمغارب فإن لها في دورها ثلاثمائة وستين مشرقا ومغربا يطلع كل يوم من مطلع ويغرب في مغرب ثم لا تعود إليهما إلى العام القابل، أو لمنقطع جريها عند خراب العالم. قال الطبرسي: روي عن السجاد والباقر والصادق عليهم السلام وابن عباس وابن مسعود وعكرمة وعطاء (لا مستقر لها) بنصب الراء [٢] (ذلك)) الجري على هذا التقدير المتضمن للحكم التي تكل الفطن عن إحصائها (تقدير العزيز) الغالب بقدرته على كل مقدور (العليم) المحيط علمه بكل معلوم.
(والقمر قدرناه منازل) أي قدرنا مسيره منازل، أو سيره في منازل، وهي ثمانية وعشرون: الشرطين [٣] والبطين، والثريا، والدبران، والهقعة، و


[١] روضة الكافي: ٣٨٠، والجملة الأخيرة أعني قوله (وهو من بطون الآية) من كلام المؤلف رحمه الله.
[٢] مجمع البيان: ج ٨، ص ٢٢٣.
[٣] الشرطان، مثنى (الشرط) كوكبان على قرني الحمل، وإلى الجانب الشمالي منها كوكب صغير، ومن العرب من يعده معهما فيسميها (الأشراط)، والبطين: مصغر البطن ثلاثة كواكب صغار مكان بطن الحمل، وإنما صغر لكونها أصغر مما يناسب شكله من البطن.
والثريا: كواكب معروفة عند الية الحمل وقرب عنق الثور، والدبران بفتحتين: خمسة كواكب تلو الثريا يقال إنها سنام الثور، والهقعة كالوحدة: ثلاثة كواكب نيرة فوق منكبي الجوزاء، والهنعة أيضا كالوحدة خمسة كواكب مصطفة مكان منكب الجوزاء الأيسر، والذراع:
كوكبان نيران مكان ذراع الأسد، والنثرة: كوكبان مكان أنف الأسد، والطرف كالفلس:
كوكبان مكان عين الأسد، والجبهة، أربعة كواكب مكان جبهة الأسد، والزبرة كالحمرة:
كوكبان نيران مكان كاهلي الأسد، والصرفة كالوحدة كوكب نيز بتلقاء الزبرة، والعواء بفتح العين المهملة وتشديد الواو يمد ويقصر: خمسة كواكب يقال إنها ورك الأسد والسماك ككتاب: كوكب نير مكان رجل الأسد وهو السماك الأعزل، وهناك كوكب آخر يسمى (السماك الرامح) ليس من منازل القمر و هو رجله الاخر، والغفر كالفلس: ثلاثة كواكب صغار من الميزان، والزبانى كحبارى: كوكبان نيران على قرني العقرب، والإكليل:
أربعة كواكب مصطفة، والقلب: ثلاثة كواكب في قلب العقرب، والشولة بفتح الشين المعجمة كوكبان نيران متقاربان، والنعائم: ثمانية كواكب كأنها سرير معوج أربعة صادرة وأربعة واردة، والبلدة بفتح الموحدة: ستة كواكب من القوس، وسعد الذابح: كوكبان نيران بينهما مقدار ذراع، وفى قرب أحدهما كوكب صغير كأنه يذبحه فسمى (الذابح)، وسعد بلع كصرد: كوكبان متقاربان زعموا أنه طلع لما قال الله تعالى (يا ارض ابلعي ماءك)، و سعد السعود، كوكب منفرد نير، وسعد الأخبية: أربعة كواكب، والفرع المقدم كوكبان، و المؤخر أربعة كواكب، والرشاء بكسر الراء: بمعنى حبل الدلو كوكب على بطن الحوت.